以北冥有鱼为开头编故事
1、白话译作：北海有一条鱼，它的名字叫做鲲，鲲的巨大，不知道究竟有几千里长。它变作一只鸟，名字叫做鹏。鹏的背，也不知道究竟有几千里长;它展开翅膀，鼓足气力，奋起而飞时，它的翅膀像遮盖天空，这只鸟，当海动风起时就飞往南海阿里云那南海，就是通天的渊池。
2、《齐谐》这本书，记载了一些怪异的事情。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？
3、诗人李白嘲笑那些斥鷃小雀，说，鲲鹏和希有“此二禽已登于寥廓，而斥鷃之辈，还在空见笑于藩篱。”
4、当“鲲鹏”奋起而飞的时候，展开双翅就像天边的云。当鲲鹏飞到九万里高空之后，所掀起的狂风就在身下，然后凭借如此巨大的风力飞行，背负着青天，再也没有什么力量能够阻遏它。
5、提及庄子,最先想到的便是《逍遥游》。“北冥有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知其几千里也；化而为鱼,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也；怒而飞,其翼若垂天之云。”庄子正是用如此充满想象力和张力的绝唱打动我们、征服我们的.鲲与鹏的形象。
6、于是希有建议鲲鹏和它一起离开这狭小的大荒世界，在上天“模糊不清”的“恍惚”之处筑巢，在“有而若无”的“虚无”之处翱翔，到无边无际的寥廓宇宙中去周旋。鲲鹏许之，欣然相随，它们一起离开了地球，从此不归。
7、据说北海还有一种巨鸟，名字叫“天鸡”，有一千里之高大。这种大鸟的头上有文字“天”，胸口有文字“鸡”，右翼有文字“勤”。天鸡的左脚踏在大海的北边，右脚踏在大海的南边，苍青色的毛羽，黑脚红喙，头向着东方。北海中有许多巨大的鲸鱼，每当鲸鱼产子的时候，北海就被过多的鲸鱼堵塞起来。于是天鸡立在大海之中，捕捉鲸鱼为食，当它进食之后，北海之水就流动了起来，海水疏通。当天鸡举翼起飞的时候，两翅羽毛开始煽动，如雷如风，惊天动地。天鸡与鲲鹏究竟是什么关系?这也是谜。
8、即便如此，大荒世界里还是有一种叫斥鷃(yàn)的小灰雀讥笑鲲鹏。
9、这鲲鹏时而为鱼、时而为鸟，是否就是黄帝的孙子、北海之神禺强呢?
10、庄子在《逍遥游》中，以开篇首句之重，记录了这个华夏民族古老而神奇的传说：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其几千里；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运，则将徙于南冥一南冥者，天池也”。
11、鲲的体积不知道大到了几千里;变化成为鸟，名字就叫“鹏”，鹏的脊背也不知道长到了几千里。
12、我在凡间修炼了一万八千年，我的法力大增，我穿梭于世界上各个大川，曾救起晁衡，拦下杨玉环之阴灵渡日本修炼成妖，击败过千年大妖玉藻前，天帝念我有功，便赏我金翅，我变成了一只鸟，易名：鹏。
13、华夏之人一般不喜欢目光短浅的“燕雀”。有句俗语：“学做鲲鹏飞万里，不做燕雀恋子巢。”、“燕雀焉知鸿鹄之志”，都是把燕子和麻雀比喻成见识短浅之人。
14、而北溟鲲鹏作为“鲲鱼”之时，脊背像座大山，长度与宽度相等，也有几千里之长;鲲鹏作为“鹏鸟”之时，虽然翅膀像垂在天上的云，身体也与翅膀相称，但与希有相比，还是要小得多了。
15、我又重新飞翔上了天际，那云霞，真美呀！我开心极了，回到了远离已久的天庭，但物是人非，南天门还在，诛仙池还在，但位列六仙班的神早已换了一波又一波，那些身归混沌的老神盖在泰山享乐吧。
16、鲲鹏，中国古代汉族神话中海神和风神禺强的两种化身。鲲鹏之名，最早出现于道家学说《庄子·逍遥游》。书中记载“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”
17、当鲲鹏从北溟起飞、向南海翱翔之时，惊动了“希有”巨鸟。
18、北海有一条鱼，它的名字叫做鲲，鲲的大小，不知道能有几千里那么大，有一天化作了鸟名字叫做鹏，鹏的后背，不知道能有几千里那么大。
19、鲲鹏飞行目的地是南溟之海，而南溟大海是一座巨大无比的“天池”。只有天池才有足够的大，才能承载下像鲲鹏这样的大鸟。
20、北海有一条鱼，它的名字叫做鲲，鲲的大小，不知道能有几千里那么大，有一天化作了鸟名字叫做鹏，鹏的后背，不知道能有几千里那么大。当它振动翅膀飞飞奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩，这只鸟大风吹动海水的时候，就要迁徙到南方的大海去了，南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书，书中记载傍晚南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面能激起三千里的波浪，环绕着旋风飞上了九万里的高空，像乘着6月的风离开了北海，像野马奔腾一样的雾气。漂浮的尘埃，活着的生物都是因风吹而运动，天色湛蓝是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大王大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
21、关于鲲鹏，唐代诗仙李白写了一篇《大鹏遇希有鸟赋》，讲述鲲鹏与希有之间的民间传说故事。
22、有一种鱼叫鲲，击水三千里，借风可飞九万里的高空
23、原文《鲲鹏之志》
24、齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
25、在遥远的北海有一条鲲鱼，它的身体有好几千里那么大。有一天，鲲鱼突然变化成一只大鹏鸟，它的背也有好几千里那么宽。大鹏振奋起它全身的力气飞向高空，它张开来的翅膀就像从空中垂下的两片乌云。大鹏乘着海气要飞向南冥的天池。
26、关于鲲鹏的神话故事：鲲鹏展翅
27、小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
28、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥。南冥者，天池也。
29、这就是大荒世界，各种生灵以不同的方式生存，差别巨大。
30、为什么华夏民族一直传说着神鱼变化为神鸟的故事?它的源头在哪里?经研究发现，这一鱼、鸟互变的故事，源出古老的昆仑神话中的鲲鹏之变，其时大约距今5-10万年神话故事3篇《王羲之题字南天门》《罗浮山上玉女峰》《鲲鹏之变》故事。
以北冥有鱼为开头编故事
31、鲲鹏迁徙到南海的时候，翅膀拍击水面，能激起高达三千里的波涛，海面上急骤的狂风飚旋而上，直冲上九万里高空!
32、关于鲲鹏的神话故事：鲲鹏之变
33、禺强黑色手足，耳朵上穿挂着两条青蛇当装饰，脚底有时踏两条红蛇，有时踩两条青蛇。他不仅是北海之神，也是北风之神，以巨大的力量支配着大荒世界的整个北方。
34、漂浮的尘埃，活着的生物都是因风吹而运动，天色湛蓝是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？
35、北方的大海有一种鱼，它的名字叫做鲲，鲲的巨大，不知道究竟有几千里长。它变作一只鸟，名字叫做鹏。鹏的背，也不知道究竟有几千里长;它展开翅膀，鼓足气力，奋起而飞时，它的翅膀像遮盖天空的云朵。这只鸟，当海动风起时就飞往南极。那南海，就是通天的渊池。
36、斥鷃说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢?我到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的;到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮;到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。而鲲鹏你干什么要到那么远的地方去?”
37、传说大荒世界在春天温暖花开的时候，北冥之海就出现了一种巨大的鱼，名字叫“鲲”。
38、鲲、鹏一直是华夏古老神话中的大主角，它们一直在史前昆仑文化区广泛传说，包括印度古文化(和今日之佛教)中的大鹏金翅鸟，也是这只神鹏的传承。
39、鲲鹏从高空往下看，春日的树林、水泽、原野上方白雾飘浮，犹如成群的野马在狂奔时所产生的蒸腾之气;低空沸沸扬扬的尘埃，都是大自然各种生物的气息吹拂所致。而天空是那样湛蓝、高旷辽远，没法看到尽头。鲲鹏在高空俯视所见到的恢弘巨景，是平常之人所无法看到的。
40、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
41、有一本书叫做《齐谐》，专门记载怪异之事，书上写着：“大鹏鸟要飞往南冥的时候，它的翅膀从海面击水而起，海水震荡三千里。它在空中乘强风而起，直上九万里的青天，一旦升空飞行，就一直飞个不停，要六个月后才会停下来休息。”
42、北方的大海里有一条鱼。冥在这里的意思为“大海”。这句出自庄子的《逍遥游》。
43、栖息在昆仑山“天柱”之上的“希有”巨鸟，展开翅膀，左翼可以覆盖“东王公”所居住的东方之岛，右翼可覆盖到“西王母”所居住的西方之山，从西到东，希有羽翼的覆盖面积可以横跨整个大荒世界，即便是背上很小一块没有长羽毛的“小处”，也大到了一万九千里。
44、北海无边无际，水深而黑，也叫“北冥”，所以作为北海之神的禺强，也叫“玄冥”。他所掌管的地方到达了北方之极，这里冻寒积冰、雪雹霜霰。
45、关于鲲鹏的神话故事：鲲鹏的简介
46、此外，昆仑山轩辕之丘附近，也有关于“巨鸟”的记载，经常有神人驾驭着一种巨大无比的“龙鱼”，遨游在昆仑之下的大荒旷野之中。那变化无穷的鲲鹏巨鸟，是否就来自于那神秘的昆仑神山?这一切都是不解之谜。
47、鹏在中国古代文献中，记载最早的当属《庄子》。庄周在其《庄子-逍遥游》中说：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”“绝云气，负青天，然后图南”
48、李白形容鲲鹏展翅，犹如在宇宙中显赫，在昆仑中横行，羽翼“一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔”，“斗转天动，山摇海倾”，惹得“盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹”。
49、当它振动翅膀飞飞奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩，这只鸟大风吹动海水的时候，就要迁徙到南方的大海去了，南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书，书中记载傍晚南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面能激起三千里的波浪，环绕着旋风飞上了九万里的高空，像乘着6月的风离开了北海，像野马奔腾一样的雾气。
50、在南溟的岛屿上也有一个神人，也是人的面孔，耳朵上穿挂着两条青色的蛇，脚底下踩着两条红色的蛇，这个神的名字叫“不廷胡余”。这位“不廷胡余”的形象与北海之神“禺强”一模一样，会不会就是北海之神禺强呢?是否禺强先化为巨大的鲲鹏，等飞达南海之后，又恢复了自己的原貌?是否那“不廷胡余”就是“禺强”?“禺强”就是那巨大的“鲲鹏”?这些都是谜。
51、中国人如此痴迷于鲲鹏的豪迈形象，把鲲鹏的迁徙比喻成宏伟的事业，喜欢以“鲲鹏展翅九万里”来激励远大志向。
52、毛泽东曾写词《念奴娇·鸟儿问答》：“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。”可见鲲鹏气势如此博大，尽管如此，但是如果让“希有”起飞，更不知大荒世界要山呼海啸到何种程度?
53、其实还有一种比鲲鹏更大的巨鸟，那就是“希有”。
54、庄周用汪洋恣肆、气势磅礴的笔调，写出了一只怎样的巨鸟啊!且不说太平洋能否容得下鲲，那由鲲“化而为鸟”的鹏，一旦飞将起来，那地球看起来岂不就是一枚小小的鸟蛋了?
55、当大鹏鸟从九万里的高空往下看，看到地面上的山川百物、动植飞潜，非常的微细渺小，就像阳光下空气中飘浮的灰尘一般，这浮尘或聚或散，看似野马奔腾，实际上是生物微弱之气息相吹相嘘。反之，从地面望向九万里的高空，一片苍茫、无穷无尽、目力所不能及；大鹏鸟在苍茫的高空往下看，恐怕也是如此吧！若是在太虚辽阔之上，下视鹏鸟，恐怕鹏鸟亦如尘埃一般渺小啊！
56、庄子在《逍遥游》中，以开篇首句之重，记录了这个华夏民族古老而神奇的传说：北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏;鹏之背，不知其几千里;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南溟一南溟者，天池也神话故事3篇《王羲之题字南天门》《罗浮山上玉女峰》《鲲鹏之变》神话故事3篇《王羲之题字南天门》《罗浮山上玉女峰》《鲲鹏之变》。
57、唐代大历年间，禅僧“元览”在竹上题诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”用这样的诗句来转化“鲲鹏”的禅意：“只有在广阔的大海和辽阔的天空中，鲲鹏才有施展才华的余地!”这是一种自由自在的广阔胸襟和活泼泼的禅机，此诗后来被转化为“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞”，比喻可以充分自由行动，无拘无束的施展才能。
58、希有立即引为知己，高声叫道：“伟大的鲲鹏，好快乐啊!”然后就开始抱怨自己没有办法飞翔，因为从西到东，只要稍稍张开巨大的翅膀，右翼就掩盖了西方之极、左翼就遮蔽了东方荒野，整个大荒世界都在其羽翼之下。
59、白话译作：“北方的大海有一种鱼，它的名字叫做鲲，鲲的巨大，不知道究竟有几千里长。它变作一只鸟，名字叫做鹏。鹏的背，也不知道究竟有几千里长；它展开翅膀，鼓足气力，奋起而飞时，它的翅膀像遮盖天空的云朵。这只鸟，当海动风起时就飞往南极。那南海，就是通天的渊池。”
60、这只巨大的鱼鸟随着汹涌澎湃的波涛离开北海之后，就这样一直不停的向南方飞翔飞翔，不吃不喝，一直要飞行六个月才能停歇下来。
以北冥有鱼为开头编故事
61、北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。
62、黄帝的儿子禺号是东海之神，禺号的儿子“禺强”是北海之神。
63、我的故土在北海，我不是人，我是一条鱼，我叫鲲。我本是天帝护法座下的坐骑，但由于触犯天条，我被贬下凡间，归于北海龙王管治。
64、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
65、大王大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
66、当禺强以“风神”面目出现时，就会化成“人面鸟身”，出行时带来狂风暴雨，飞沙走石;当他以“海神”面目出现时，身体就变成了“鱼龙”，有人的手足。
67、同文中还记有商代始祖汤问其臣棘有关这个故事的情况，可见其传说久远，至少在仰韶文化以前就有了这一传说，这个故事就直接道出了一条巨大的神鱼变化为一只巨大神鸟的故事。鲲通昆，其实质就是古人传说的昆仑神话中的神鱼，后来又变化成巨鸟。
68、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。