孝经全文原文注音及译文?
孝经第八章原文及译文?
孝经第八章 【原文】 子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？ 故得万国之欢心，以事其先王。 治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。 治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。 夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。 故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：“有觉德行，四国顺之。” 【译文】 孔子说∶“从前圣明的君王是以孝道治理天下的，即便是对极卑微的小国的臣属也不遗弃，更何况是公、侯、伯、子、男五等诸侯了。 所以会得到各诸侯国臣民的欢心，使他们奉祀先王。 治理一个封国的诸侯，即便是对失去妻子的男人和丧夫守寡的女人也不敢欺侮，更何况对他属下的臣民百姓了，所以会得到老百姓的欢心，使他们帮助诸侯祭祀祖先。 治理自己卿邑的卿大夫，即便对於臣仆婢妾也不失礼，更何况对其妻子、儿女了，所以会得到众人的欢心，便他们乐意奉事其父母亲。 只有这样，才会让父母双亲在世时安乐、祥和地生活，死后成为鬼神享受到后代的祭祖。 因此也就能够使天下祥和太平，自然灾害不发生，人为的祸乱不会出现。所以圣明的君王以孝道治理天下，就会像上面所说的那样。 《诗经·大雅·仰之》篇中说∶‘天子有伟大的德行，四方的国家都会归顺他。
孝经全文完整译文?
译文： 孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。 孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？” 曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？” 孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。” “人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”
孝经序译文?
您好，《孝经》是一部讲述孝道的经典，赵孟頫为其作了序言。以下是其译文： 孝者，天之经也；孝者，地之义也。自古以来，孝已成为中华民族的重要传统美德。孝道是中华文化的核心之一，是中国人民的共同信仰和精神支柱。 《孝经》作为一部经典，它所传达的不仅仅是孝道的内涵，更是中华文化的智慧和精神。在这个经典中，我们可以看到孝道对于人类社会的重要作用，可以看到孝子孝孙们的崇高品德和高尚情操，可以看到他们对于家庭和社会的贡献和影响。 孝是一种仁爱之情，是一种家庭伦理的基石。孝子孝孙们，不仅要孝敬父母，还要尊敬长辈，关心弱小，以身作则，以行动践行孝道。他们的表现，不仅仅是对于家庭的尊重和关爱，更是对于社会的贡献和责任。 在今天这个社会，我们需要更多的孝子孝孙们，我们需要更多的人去践行孝道，去传承和弘扬中华文化的精神。只有这样，我们才能够建立一个更加和谐、美好的社会，让我们的文化更加丰富、多彩。 赞同 评论 收藏
六字孝经全文?
《六字孝经》全文如下： 孝，德之本也。 身体发肤，受之父母。 不敢毁伤，孝之始也。 立身行道，扬名于后世，以显父母。 始于事亲，中于事君，终于立身。 孝，乐其心，不违其志。 教民亲爱，莫善于孝。 移风易俗，莫善于乐。 安上治民，莫善于礼。 礼之本，出于孝。 以孝示德，以礼导行。 不学礼，无以立。 不学诗，无以言。 诗所指，礼所存。 事亲如事天，孝为百行之本。 凡人顺天者昌，逆天者亡。 鞠躬尽力，死而后已。
孝经通四书熟全段解释?
孝经通 四书熟 如六经 始可读 诗书易 礼春秋 乐经亡 余可 【译文】 《孝经》的道理弄明白了，再读熟四书，才可以读像六经这样比较深奥 的书。《诗经》、《书经》、《礼经》、《乐经》、《易经》、《春秋》号 称“六经”，其中《乐经》巳失传，其余的都保存至今。
孝经讲解全篇?
《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。 《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
答 仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。