1、⒑今之众人
2、(5)<动词>排解；化解。《师说》：“句读之不知，惑之不～。”
3、③固先乎吾：（介词，表比较，比）
4、②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）
5、古：句子中间需要停顿的地方，读dòu
6、③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）
7、须臾：片刻，一会儿。
8、（2）青取之于蓝，而青于蓝（代词代青）
9、则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）
10、⑼蟹六跪而二螯（连词，表并列）
11、古：求学的人
12、⑥形容词作使动
13、利足：脚步快。致：达到。
14、兴：起。
15、兴，译为兴起，积土成山，风雨兴焉；
16、②名词作动词
17、④形容词作名词
18、圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人
19、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。于：从
20、②<名>类。《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子云者。”
21、今：用不着、不需要
22、⒈古之学者必有师
23、一词多义
24、（2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》）有余
25、⑥六艺经传，皆通习之：（助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）
26、古：永久的；固定的
27、文言虚词
28、故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）
29、(2)<助>语气助词，用于句中。
30、宾语前置
31、吾未见其明也：
32、下，名词活用作动词：不如
33、⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词老师）（者也判断句）
34、輮使之然也【省略句：輮（之）使之然也】
35、②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些））
36、劝学中重点字词翻译
37、假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。
38、登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）
39、②其皆出于此乎？（介词，表示处所、方向，从、在）
40、生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”天赋，资质。
41、③动词的使动用法
42、焉：于之，在那里。
43、（3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》）勉强
44、①古之学者必有师：（名词，老师）
45、（1）不如须臾之所学也（音节助词）
46、輮以为轮【省略句：輮（之）以（之）为轮】
47、今义：知识、学识的渊博。
48、道之所存，师之所存也
49、其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）
50、假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）
51、爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
52、（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）
53、（3）取之于蓝（从）
54、取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（状语后置介词结构“于水”，表示比较）
55、⒍句读之不知
56、古：秦汉的散文
57、⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）
58、金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。
59、(3)<形>年纪大；辈分高。《师说》：“是故无贵无贱，无～无少，道之所存，师之所存也。”
60、所字结构
61、假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）
62、而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。
63、善假于物也（状语后置）
64、水：指游泳。名词，用作动词。
65、师。名词作动词，拜师
66、回答如下：23课劝学注释是指《论语》中的第23课，也称为《子罕第四》或《子罕》。这一篇章主要记录了孔子与他的学生之间的对话，探讨了学习的重要性和方法。
67、文言实词
68、今：表示因果关系的连词
69、绝：横渡。
70、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”：孔子说：“要主张忠诚和诚实，不要与不如自己的人交朋友，犯错了就不要害怕改正。”这句话强调了忠诚、诚实和勇于改正错误的重要性。
71、是指中国古代文学名著《论语》中的第23篇《学而篇》的注释。这篇篇章主要讲述了学习的重要性和方法。劝学注释是对这篇篇章进行解读和注解，帮助读者更好地理解其中的道理和思想，以便能够在学习中有所收获和提升。
72、（2）善假于物也（介词，不译。引进作用）
73、⑧古之圣人：（的）
74、今：平常的
75、君子，有道德有修养的人
76、今义：加入。
77、惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题
78、古：跟随并且
79、（1）假舟楫者（代词，指……的人）
80、（2）君有疾在腠理（疾病）
81、君子生非异也，善假于物也（判断句，“……也”表判断）
82、②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）
83、其为惑也，终不解矣。
84、（2）圣心备焉（语气词）
85、疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。
86、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行动没有过错。
87、古：用来……的
88、③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）
89、（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）横渡
90、耻学于师。
91、寄托古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）
92、（4）而见者远（表转折）
93、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
94、师道之不传也久矣
95、博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。
96、文言实词兴文言翻译xīng起；兴起。《劝学》：“积土成山，风雨～焉。”
97、輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烘木使弯曲）
98、跪古义：腿脚。例：蟹六跪而二螯
99、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
100、③吾师道也：（名词，道理）
101、今：表目的或结果，是连词
102、（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）
103、君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）
104、乎)<介>相当于“于”
105、⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）
106、彰：清楚。
107、师，意动用法：以……为师
108、巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”）
109、(1)<助>定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙～利。”[1]
110、长，与短相对，登高而招，臂非加长也，而见者远；
111、⒌师道之不传也久矣
112、虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。）
113、④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）
114、木受，经过墨线量过。
115、（3）以为妙绝（《口技》）极了
116、用心一也（一：数词用作形容词，专一）
117、师不必贤于弟子。
118、今：“五·四”之前的文言文的统称
119、今义：金子，黄金。
120、今义：大致指心灵、精神的某种依靠
121、子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者也。”：孔子说：“不要反对欺骗，也不要轻易相信。这是一个聪明的人的表现。”这句话告诫人们不要轻信他人的言行，要保持警惕和谨慎。
122、（5）锲而舍之（表假设或承接）
123、(8)<连>表示转折，相当于“却”、“可是”。《师说》：“爱其子，择师而教之，于其身也，～耻师焉。”
124、就，译为接近，靠近，趋向木受绳则直，金就砺则利；
125、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句，“……也”表判断）
126、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
127、⑧动词作名词
128、（6）积善成德，而神明自得（表承接）
129、参古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。
130、以下是《子罕第四》的主要内容和相关注释：
131、位卑则足羞，官盛则近谀。
132、輮使之然也(輮：动词做名词，使弯曲的作法)
133、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断）
134、②<动>放弃；舍弃。《师说》：“小学而大遗，吾未见其明也。”
135、⒉师者，所以传道受业解惑也
136、④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师）
137、生非异（生，通“性”，资质、天赋）
138、不耻相师
139、(1)<动词>赠送；送给。《师说》：“余嘉其能行古道，作《师说》以～之。”
140、《劝学》第一段中的重点字词有这样几个，学不可已矣，已的含义是停止的意思，青，取之于蓝，而青于蓝，冰，水为之，而寒于水。青，是靛青的意思，于字的意思可以泽成比。第一段的语法，是有两个判断句，翻译成是，取之于蓝是状语后置，而寒于水，这句也是状语后置。
141、⑦士大夫之族：（这些人）
142、青于蓝：比蓼蓝（更）深。于：比。
143、(3)<代>放在动词或动短语前，组成名文言翻译短语。表示“……的地方”、“……的人”、“……的事物”等。《师说》：“道之～存，师之～存也。”
144、(4)<名>启发；事理。《师说》：“闻～有先后，术业有专攻。”
145、学不可以已（省略句）
146、一、劝学中的实词：
147、蛟：一种似龙的生物。
148、表语气停顿。《师说》：“师道之不传～久矣，欲人之无惑～难矣。”
149、(1)<介>介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。”
150、明，形容词作名词，高明。
151、声非加疾也疾：声音宏大
152、古：风气
153、（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）
154、金石可镂（被动句）
155、①择师而教之：（代词，指代人）
156、①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）
157、⒐年十七，好古文
158、⑨师道之不复：（主谓间，无义）
159、君子博学而日参省乎己参：检验，检查
160、望，译为远望，远看，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也；
161、⑦其可怪也欤：（语气副词，表揣测）
162、吾从而师之：
163、（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）强壮
164、輮以为轮：輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。以：把。为：当作。
165、致古义：达到（而致千里）
166、④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）
167、今：道理
168、（3）终日而思矣（表修饰）
169、不拘于时
170、⒎圣人无常师
171、师，名词作动词，从师。
172、(7)<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：“师道～不传也久矣。”
173、重点背诵句
174、(3)<介>介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”、“向”等。《师说》：“～其身也，则耻师焉。”
175、今义：赠送，给予
176、（1）善假于物也（借助）
177、原文：君子曰:学不可以己。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
178、无以至千里（固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”）
179、今：初级正规教育学校。
180、①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）
181、用心古义：因为用心。例如：用心一也。
182、煣以为轮，煣（用火烤）使……弯曲
183、（7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却）
184、今：在学术上有所成就的人
185、吾师道也：
186、（2）不复挺者（……的原因）
187、古：不一定
188、挺：直。
189、(1)兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴～。”
190、(3)<动词>恢复；还原。《师说》：“师道之不～，可知矣。”
191、(1)<动词>喜爱.《师说》：“～其子,择师而教之。”
192、句读之不知，惑之不解
193、介词结构后置
194、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。
195、(7)<副>恐怕；大概。表示推测、估计。《师说》：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，～皆出于此乎？”
196、规：圆规，测圆的工具。
197、《子罕第四》这一篇章主要强调了学习的重要性、人际关系的建立以及道德修养的培养。通过学习，我们可以提升自己的能力和智慧，更好地理解他人，并树立起正确的道德观念。同时，这一篇章也强调了诚实、忠诚和勇于改正错误的品质的重要性。
198、③六艺经传：（名词，传文）
199、①其皆出于此乎？（语气助词，表推测，吧）
200、蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）
201、今义：跪下
202、(4)<代>谁；哪个。《师说》：“人非生而知之者，～能无惑-”
203、积善成德（善：形作名，善行）
204、今义：绳子，绳索。
205、古：一般人，普通人
206、子罕言利与命：孔子谈论了利益和命运之间的关系。他认为，人们可以通过学习和努力实现自己的利益，而不是依靠命运。这表明了孔子对于个人努力和奋斗的重视。
207、①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）
208、文言实词长文言翻译cháng长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”而)<连词>
209、今义：与“真”相对。
210、②师道之不传也久矣：（名词，风尚）
211、⑦数词作形容词
212、学于余。
213、子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。”：孔子说：“只有通过学习，我们才能真正理解仁爱之道；如果我们没有学到，即使获得了它，也会失去。只有通过学习，我们才能真正守护仁爱之道。”这句话强调了学习对于保持仁爱之心的重要性。
214、虽有槁暴，有通又，暴通曝，晒。
215、介绍动作行为的对象。《劝学》：“君子博学而日参～己。”
216、⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）
217、学不可以已：学习不能停止。
218、金：指金属制的刀剑等。
219、不如登高之博见也博见：看见的范围广，见得广
220、就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
221、（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）停止
222、（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》）断绝关系
223、今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
224、吾尝终日而思矣：而，表修饰
225、②是故无贵无贱，无长无少：（无论）
226、假：借助，利用。舆：车。
227、③吾师道也：（名词做动词，学习）
228、疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：声非加疾也
229、其下圣人也亦远矣：
230、（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来次绝境（《桃花源记》）与世隔绝
231、古：不论；不分
232、⑩吾从而师之：（代词，他）
233、③于其身也：（介词，表示对象，对，对于）
234、耻，意动用法：以……为耻
235、劝学，劝，劝勉，鼓励
236、非利足也利足：脚走得快
237、②生乎吾前：（介词，表时间，在）
238、小学而大遗：
239、师者，所以传道受业解惑也。
240、⑤形容词用作动词
241、人非生而知之者。
242、是故圣益圣，愚益愚：
243、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。
244、②师道之不传也久矣：（动词，流传）
245、(1)<介>相当于“于”。⒈介绍处所、方向、时间。译为“在”、“由”等。《师说》：“生～吾前。”
246、⒒小学而大遗
247、古今异义
248、也)<助>语气助词，用于句中
249、绳古义：墨线。例：木受绳则直
250、①孰能无惑：（没有）
251、吾尝跂而望矣跂：踮起脚后跟
252、今：没有
253、②郯子之徒：（代词，这）
254、④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）
255、三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
256、文言实词望文言翻译wàng远望；远看。《劝学》：“吾尝跂而～矣，不如登高之博见也。”
257、师，名词活用作动词：学习
258、木直中绳，輮以为轮（輮：名词的使动用法，使……弯曲）
259、故木受绳则直
260、今义：疾病
261、君子：指有学问有修养的人。
262、（3）以是人多以书假余（借）
263、①所以传道、受业、解惑也：（动词，传授）
264、善假于物也：于：向。物：外物，指各种客观条件。
265、则耻师焉：
266、（1）寒于水（比）
267、①名词做状语
268、⒋无贵无贱
269、⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）
270、博见：看见的范围广，见得广。
271、(1)<代>第三人称代词相当于“他们的”。《师说》“郯子之徒，～贤为及孔子。”
272、①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他）
273、②<名>年轻人；青年。《师说》：“是故无贵无贱，无长无少。”
274、渊：深水。
275、表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”
276、（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）
277、小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面
278、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”：孔子说：“不要担心别人不了解你，要担心你不了解别人。”这句话强调了人际关系中相互了解的重要性。只有通过了解他人，我们才能更好地建立联系和相互合作。
279、表示递进关系。《劝学》：“君子愽学～日参省乎已。”
280、（1）顺风而呼，声非加疾也（强）
281、今义：坏人的羽、帮凶。
282、用心一也（判断句，“……也”表判断）
283、④道相似也：（名词，道德学问）
284、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
285、而闻者彰彰：明显，清楚。
286、师者，所以传道受业解惑也：
287、古：小的方面学习了
288、(3)<动词>传授；教授。《师说》：“师者，所以～道受业解惑也。”
289、子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”：孔子说：“如果不了解命运，就无法成为君子；如果不了解礼仪，就无法立足；如果不了解言语，就无法了解他人。”这句话强调了知识的重要性，对于成为一个有德行的人、建立自己的地位以及理解他人都是必不可少的。
290、文言实词就文言翻译jiù接近；靠近；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金～砺则利。”
291、⑤句读之不知：（宾语前置标志）
292、（1）君子博学而日参省乎己（递进关系，并且）
293、跂：踮起脚后跟站着。
294、(4)注释或解释经义的文字。《师说》：“六艺经～皆通习之。”
295、⒊吾从而师之
296、非吾所谓传其道解其惑者也。
297、(9)<副>全部；普遍。《师说》：“六艺经传皆～习之。”
298、今：大多数人
299、词类活用
300、表陈述或解释。《劝学》：“君子生非异～，善假于物～。”
301、受绳：经墨线丈量过。
302、（2）则知明而行无过矣（并列关系，而且）
303、⒏是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
304、（8）锲而不舍（表假设，如果）
305、特殊句式
306、(4)<助>用在句中主语的后面，表示停顿、判断，无实义。《师说》：“师～，所以传道受业解惑也。”
307、木直中绳，中，四声，合乎。
308、今：看着文字发出声音，读dú
309、⑥则耻师：（动词拜师）
310、译文:君子说：学习是不可以停止的。靛青，昰从蓝草中提取的，都比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，它把烤弯煨成车轮，木材的弯度合乎圆的标准了，即使再干枯了，也不会再挺直