从善如流告诉我们了什么道理
1、相同点：两者均是指在面对他人提出建议或意见的时候，能够及时接纳和采纳，并付诸行动，以达到最佳效果。
2、由于栾书能正确地听取部下的意见，当时人们就称赞他，说：“栾书听从好的、正确的意见，像流水向下那样，迅速又自然。
3、从善如流和从谏如流都是一种比喻，用于形容人的态度和行为方式。它们的异同点如下：
4、“从善如流”和“从谏如流”都是成语，有着相似的含义，但表达的意思有所不同。
5、意思不同。从善如流的意思是形容能迅速而顺畅地接受别人的正确意见；“从谏如流”的意思是听从直言规劝，像水从高处流下一样迅速自然；形容乐于接受批评意见。
6、相同点：都表示提取别人的意见建议。
7、相同点：从善如流和从谏如流都需要具备沉稳、睿智、机智等品质。
8、一个从谏，而这个谏却一定是别人指出的。
9、“从善如流”和“从谏如流”都是出自《管子》的名言，同属于心态上的一种修养。它们的异同点如下：
10、不同之处是从善如流之人往往指向更宽，除可说家长外，一般人用亦可。而从谏如流之人往往是指领导者，历朝历代大多指国君所行。
11、从善如流和从谏如流的异同如下：
12、不同之处：“从谏如流”着重于听别人的规劝意见;多是下级规劝上级的意见,适用范围窄;多用于书面语。“从善如流”着重于听从好的意见;可用于上对下,下对上,也可用于平辈之间,适用范围较宽;用于口语和书面语。
13、从善如流和从谏如流有相同之处，都是指能够顺从他人的意见或建议。
14、此二者在从某如流这点上同，简言之就是屏弃原先的想法，遵从某种正确的，好的意思，照着去做。
15、出自春秋·左丘明《左传·成公八年》：“楚师之还也，晋侵沈，获沈子揖初，从知、范、韩也。君子曰：‘从善如流，宜哉！’”
16、适用用围不同。“从谏如流”仅指接受臣属、晚辈、朋友的规劝，适用用围较小；“从善如流”既可用于上对下，也可用于对平辈，还可用于下对上，适用范围较大。
17、"从善如流"是一个成语，意思是指能够积极地接受和采纳善意的建议或意见。以下是一个与"从善如流"相关的成语故事：
18、从善如流成语故事:
19、从谏如流，更多的是说的庙堂之上的人，尤其是重臣，甚至皇帝，能对下属对自己工作方面作风方面的批评矫正虚心接受，像唐朝唐太宗对魏征的谏议，就称得上从谏如流。
20、其实在晋军第一次准备南侵攻蔡的时候，绝大多数将士都表示同意，而栾书却听了少数人的意见。有个将士就问栾书：“圣人都听从多数人的意见，所以能成大事。现在我们六军将佐十二人，除元帅以外的十一人中，只有三人不主张攻蔡。您为什么不听从多数而听从少数人的意见呢？”
21、异同点：
22、过了两年，晋国又派栾书领兵去攻打蔡国，这一次晋军大获全胜，还抓获了楚国的大夫申骊。栾书本打算继续进攻楚国本土，知庄子、范文子等人劝告他先进攻沈国再说，栾书分析了具体情况后认为有道理，便改变了作战计划。随后，晋军进攻沈国，把沈国的国君揖初都抓来了，因为这次晋军准备充分，楚国对晋军也无可奈何。人们认为，晋军这次能取得这么大的胜利，就是因为栾书上次听从了知庄子、范文子和韩献子等人的良言。
23、从善如流和从谏如流都是指人的态度和行为，在面对不同的情况和不同的人时，能够自然而然地做出适当的反应和处理。
24、楚国只好派公子申和公子成率军救蔡。晋大将赵同和赵括向栾书请战，准备率兵攻打援蔡的楚军。这时，栾书的部下知庄子、范文子、韩献子连忙阻止说，此次与楚军交战，胜了也不光荣，败了则会令人羞耻，于是建议收兵回国。栾书采纳了他们的建议。军中有人对此持异议，认为辅佐栾书的有十一个人，只有知庄子等三人主张收兵，而主战的人占多数，因此应按多数人的想法行事。栾书回答：“正确的意见才能代表多数。知庄子他们是贤人，他们的正确意见便能代表多数人的想法。”
25、春秋时期，郑国和蔡国都是是夹在两个大国楚国和晋国中间的一个小国。两个小国艰难的在夹缝中生存。公元前585年，郑国倒向了晋国一边，楚国大怒不能容忍，于是发兵进攻郑国，郑国不敌楚国的进攻，很快就丢了大片国土，眼看就要被楚国消灭，郑国赶紧求救于晋国。晋国国君派晋将栾书奉命前去救援，晋楚大战，楚军节节败退，迫使楚军退兵回国。在赶走了楚军后，栾书又兵锋一转，转而去攻打蔡国，因为蔡国鱼楚国交往甚密，晋国早就想灭掉蔡国。蔡国当然无法抵抗强大的晋军，于是急忙向楚国求救。
26、栾书说：“他们三人的意见都很正确，正确的意见，就是真正代表多数人的意见。我听从他们的正确意见，难道不对吗！”
27、延伸：在实际生活中，我们应该根据具体情况来选择从善如流和从谏如流的行为方式。
28、后人由此提炼出成语“从善如流”。
29、两者都是能听得进去良言的智者，这是他们的共同点，也是比常人厉害的地方！
30、从善如流强调的是顺从他人的善意建议或好事，让自己变得更好；而从谏如流强调的是顺从他人的批评或指责，从而改正错误或缺点。
从善如流告诉我们了什么道理
31、两者都是比喻人的态度和行为方式，即能够顺应事物的发展，接受别人的意见和建议。
32、它们的相同之处是只要是善言、善行，只要是有利家国的话，哪怕再难听、再尖刻辛辣都听得进去，都会去笃行。
33、能在这样的领导底下干活做事，能学到很多东西，他们的眼界，定力，胸怀，都要高于常人。
34、综上所述，从善如流和从谏如流都是一种品质和能力，只是在具体表现和适用场景方面稍有不同。无论是面对好人还是坏人，我们都应该具备这两种品质，以便处理事情时更加得心应手。
35、侧重点不同。“从谏如流”偏重在乐于接受别人的规劝；“从善如流”偏重在乐于接受正确的意见。
36、相同点：从善如流和从谏如流都是指能够自如地处理事情和与人交往。
37、不同的是一个从善，这个善可以是别人指出的，也可以是自己发现的。
38、相同点：
39、在遇到他人的善意建议时，我们应该虚心接受并改进自己；在遇到批评或指责时，我们应该冷静分析自己的问题，并虚心听取他人的意见，尽快改正自己的错误。
40、不同点：
41、在古代中国，有一位名叫阮籍的年轻人。阮籍聪明而又有才华，但他性格有些叛逆，常常不听劝告，不顾他人的建议。他不愿意接受别人的意见，总是固执己见。
42、不同点如下：
43、两者都表示一个人能够接受并迅速执行他人的意见或建议。
44、有一天，阮籍去拜访了哲学家荀子。荀子是当时非常有声望和才华的哲学家，他对阮籍的行为和态度感到担忧。于是，他拿起一个满满的酒杯，对阮籍说：“请你把这个酒杯拿走。”阮籍拿起酒杯，发现酒杯非常沉重，拿不动。
45、-“从善如流”是指对于他人的好意和善意的建议或行为能够及时接受和回应，表示感激，并以行动回报别人的善意。
46、从善如流是指一个人能够顺应善意的建议和要求，采纳别人的意见，并且愿意为了大家的利益去改变自己的行为方式。
47、不同点：从善如流通常涉及到对他人的帮助和支持，能够推崇和宣扬正确的价值观；而从谏如流则往往需要冒着不受欢迎或不得人心的风险，勇敢地表示自己的看法和态度。
48、从善如流和从谏如流都是一种聪明的行为方式，能够帮助人们在人际交往中更加得体，有效地解决问题。
49、相同之处：都是比喻性成语;都有乐意听从别人建议的意思;都用作褒义;都常作谓语、定语。
50、春秋时期，诸侯林立，其中郑国是个小国，夹在楚、晋两个大国之间。郑悼公时，郑国同北方以晋国为首的其他各国签订了盟约。结盟的第二年，南方的楚国就来攻伐郑国。晋国便派栾书为元帅，率领大军，前去援助郑国，两军在绕角（今河南鲁山县东南）遭遇。楚军不敢同晋军对敌，便撤退而回。但晋军并不撤走，还准备趁机侵入楚国的蔡地（今河南上蔡县一带）。楚国得知这个消息，就立刻调动附近申、息两地的精锐部队，准备迎击。这时，晋将赵同、赵括仗着兵力优势，欲挥军南下，占领蔡地，因此催请栾书赶快下令进攻。就在栾书准备同意的时候，新中军佐知庄子、上军佐范文子和中军将韩献子三人却提出了不同意见。他们一致认为：“我们当初出兵是为了援救郑国，反对侵略，是正义之师。现在进犯的楚军既已撤退，我们却借此攻蔡，这样我们就要承担不义的罪名。而且，楚国现在派来的是两支精锐部队，我们这一仗也不一定能打胜。而且不管打胜还是打败都对我们晋国不利，若打赢了这一仗，别人会说以晋国的大军，去打楚国两个小地方的部队，不是白白浪费人力吗？如果失败了，晋军便会名誉扫地，还有何面目回去见晋君和晋国的百姓。所以和楚国的这一仗不能打。”栾书仔细考虑了他们三人的意见，觉得他们讲得很有道理，便决定停止攻蔡，撤军回晋。
51、不同点：从善如流是指在面对好事或好人时，能够大方地表现自己的善良和真诚；而从谏如流则是指在面对坏事或坏人时，能够果断地指出、反驳错误。
52、不同点在于:从善如流，说的是自己对别人提出的批评，意见，建议等，不管对方职位如何，态度如何，都能正确认识，不带偏见，能虚心接纳，能做到这点的人，也是虚怀若谷之人。
53、都是褒义词，表示一个人具有开放、包容、听取意见的品质。
54、“从善如流”强调的是一个人能够接受和执行善意的建议或指导，表现出一个人具有谦虚、虚心、尊重他人的品质。