请比较康德和卢梭关于人的天性即人性的本质这一问题的观点
1、霍布斯、洛克、卢梭三个社会契约论的区别:
2、是指教育的目的在于把受教育者培养成符合社会准则的公民，使受教育者社会化，保证社会生活的稳定与延续；在他们看来，社会价值高于个人价值，个人的存在与发展依赖并从属于社会，评价教育的价值只能以其对社会的效益来衡量。
3、卢梭认为，人的教育的来源有三种。即“自然天性”“事物”和“人为”，只有三种教育良好的结合才能达到预期的目的。自然教育的最终目标是“自然人”。
4、卢梭的自然教育理论存在着天性至上，把教育视为自然生长等偏激的观点，但在当时这种思想有着巨大的反封建教育的进步意义，这种强调儿童是教育主体的思想，开辟了现代教育理论的先河，他的论证初步触及遗传、环境、教育对人发展的作用问题。
5、在自然状态中的自然人是孤独的，相互之间没有交往和联系，人们自由自在地漂泊在森林中，没有语言、家庭、住所、技能，除了生理上的差异而外彼此自由平等。
6、第四，政府是人民行使主权的一种工具。政府是公民和主权者之间的中介人。主权是一种精神力量，政府则是—种行动力量。
7、其一是华伦夫人，她在卢梭早年的生活中扮演了保护人、朋友、情妇、精神上的母亲等多重角色。
8、他们否定一切社会制度的权威，反对社会的束缚，强调个人的自由权利，认为人是万物的尺度，主张教育的根本不在于谋求国家的利益和社会的发展，而在于发展人的个性和造就个人，个人价值高于社会价值。
9、人性本善论是卢梭社会发展观和教育思想的基石。卢梭关于人性本善的论述非常明确，他在《爱弥儿》开篇就说“出自造物主之手的东西都是好的，而一到了人的手里就全变坏了”，接着他又说，“偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给它添加任何东西”。也就是说，在卢梭看来由造物主所造的人，其本性都是好的，都是善良的。但是这种善良的人性却在人所创造的社会制度中，在人的干预下遭到了破坏，从而扼杀了这种善良的本性。
10、卢梭对此进行了论证，他将教育理解为“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基础上实现三者的协调一致。
11、萨特的学说观点。教育个性化思想主张学生的自由选择，自我发展，自主生成，而反对社会和教师对学生的外塑。
12、卢梭也是坚持人性善的观点,他认为,在自然状态中生活的自然人,是天性善良的。他们有两种天赋的感情,自爱心与怜悯心,还享有天赋自然权利,自由和平等。每个人都生而自由、“平等”。自然人之间很少有交往,各自的需要又易于满足,他们是独立而自由的。
13、卢梭把人类历史划分为自然状态和社会状态，并把自然状态作为社会政治学说的出发点。
14、黛莱丝陪伴卢梭走完了后半程人生，卢梭只是在晚年和其举行了一个极为简单的形式上的婚礼。
15、人类不平等的起源和基础
16、《论人类不平等》的主题是探讨不平等的起源和基础，《社会契约论》则提出了实现社会平等的理想。
17、自然与文明对立
18、社会本位论：
19、卢梭教育思想的核心是自然教育理论，自然教育的目的是培养自然天性充分得到发展的“自然人”，这种人实际上就是自食其力的小资产阶级上层人物。这种思想强调教育必须顺应儿童天性发展的自然历程，即遵循儿童身心发展的特点，同时还要尊重儿童的个性特点。
20、卢梭曾在《忏悔录》中如是说：我一想到要把孩子交给这样一个乱糟糟的家庭去抚养，我就感到害怕。如果把孩子交给他们去教育，那必然会愈教愈坏。
21、歌德称这本书是教育的自然福利
22、霍布斯认为:在自然状态中,人们按自己的本性生活着,人的本性是什么?是趋利避害、无休止地追求个人权利和利益的。霍布斯是主张人性恶的。
23、在转让什么、转让给谁等关键问题上，霍布斯要求把除生命权以外的全部权力都转让给代理人，
24、卢梭一生和多位女性有染，主要的有两位。
25、第五，人民是立法者，立法权属于人民。人民立法的原则包括法律意志和法律对象的普遍性。
26、人们应当把成人看做成人，把孩子看做孩子。
27、卢梭自然主义教育的核心是“归于自然”。“自然的状态”在卢梭关于人类不平等和国家的起源学说中固然是指人类的史前时代，但在教育上更侧重指人性中的原始倾向和天生的能力。
28、第三，主权是一个整体，它不可被分割、转让和代表。因为主权体现人民意志，它是公意的运用，是集体的生命。
29、席勒则称卢梭为新的苏格拉底，是耶稣拟造的人
30、育婴堂的教育，比他对孩子的危害小得多。这就是我决定把孩子送进育婴堂的理由。
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31、孩子生下来开始到学习知识，都是接受的宗教教育，这是对思想极大的禁锢。
32、生活观点
33、康德因阅读《爱弥儿》而忘记了十几年定时散步的习惯
34、卢梭的思想核心理论是人民主权。思想的主张如下:
35、自然主义教育理论是卢梭教育思想的主体。《爱弥儿》集中阐述了这一思想。
36、自然人的唯一的需要就是食物、异性和休息。
37、自然人有两种天然的情感——自爱心和怜悯心。
38、这对我国当前教育中学生、学校无主体性，无个性，“千人一面”，“千校一面”的状况有启发和借鉴意义。
39、第一，在社会契约制国家中，最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。
40、洛克则认为:在自然状态中,人们按自然法行事,自然法就是人的天性,自然法(人的天性)就是人人享有保全生命、自由和私有财产等,在同一自然社会中共享有一切,权利平等,没有从属关系。洛克是坚持人性善的观点。
41、卢梭画像卢梭的教育思想偏向自然，顺应天性。人的天性是自由的，而在当时的社会条件下，宗教统治严中，人们思想愚昧，如同行尸走肉一般。
42、卢梭（1712——1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
43、洛克要求只把财产代理权转让给代理人，
44、个人本位论是指：
45、卢梭说，私有制首先产生于对土地权的要求，谁第一个把一块儿地圈起来并想到说“这是我的”，而且找到，一个头脑十分简单的人，居然相信了他的话，谁就是文明社会的真正奠基人。
46、世纪个人本位教育盛行于西欧，以卢梭为代表，强调尊重和爱护儿童善良的天性，让儿童摆脱社会制度的束缚和社会偏见及恶习的影响，自然地、自由地成长。
47、卢梭把文明的进步称做人类“最大的不幸”，因为人类所有的进步，不断地使人类与其原始状态背道而驰。
48、卢梭的社会政治哲学所追求的最高目的是人的自由和平等。
49、虽然卢梭过分的强调天性之上，让孩子自然发展，这看上去是极为激进的，但是在那样的高压封建统治下，这种理论是最强有力的反抗。
50、卢梭自然教育的一个必要前提就是改变儿童的看法。
51、第二，人民主权的实质是“公意"的体现和运用。“公意"不同于“众意”，它代表的是大多数人民的利益和意志，是所有人的共同利益与意志表达的结果。
52、《卢梭：自然与天性的故事》是《有趣的哲学启蒙书》系列图书之一。《卢梭：自然与天性的故事》通过一个个源于青少年生活中的生动故事，讲述了哲学家卢梭的哲学思想，围绕着“自然与天性”这一主题，将《爱弥儿》的哲学之光融入到日常生活中，让孩子培养哲学的思维方式，懂得生活的道理，获得超强的自我掌控能力，改变孩子偏激浮躁的个性，让孩子学会多角度地全面看待问题。
53、因此，只有“归于自然”的教育，远离喧嚣城市社会的教育，才有利于保持人的善良天性。
54、自然状态说是为了阐明人的本性和正确地判断人们现在所处的状态而采取的一种理论假设。
55、它与人类的“自然状态”又是紧密联系在一起的：善良的人性存在于纯洁的自然状态之中。只因社会的文明特别是城市的文明才使人性扭曲、罪恶丛生。
56、教育观点
57、私有制却使人的心灵变坏。
58、这些观点都与教育思想中的自然天性紧密相连。卢梭的教育思想主要存在著作《爱弥儿》中，在作品里提出了自然人，表明了自然理论的教育目的。
59、卢梭的教育思想与他的哲学思想、政治观点是分不开的。在政治上提出人人平等天赋人权的主张，在哲学上也表明的人性本善的观点，以及人的道德基础。
60、自然状态既赋予人以自由，也包含着丧失自由的原因。
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61、卢梭社会契约的要旨是一切人把一切权力转让给一切人。
62、黛莱丝为卢梭共生育了五个孩子，全部被卢梭送进了巴黎的育婴堂。
63、自由和平等的理想
64、文明与自然、理性与自然本能相比，是一种蜕变，甚至是堕落。
65、社会契约所产生的结果既不是霍布斯所说的有绝对权力的“利维坦”，也不是洛克所说的只有有限权力的政府，而是集强制的权力和自由的权力于一身的“公意”。
66、与社会本位论相对。以个人为本位，根据个人发展的需要确定教育目的和进行教育的理论。最早的提倡者是古代希腊的智者派。
67、卢梭看来，社会契约的核心是权力的转让。
68、卢梭的教育思想本身是在当时对封建社会的一个极大的打击和反抗，正是因为主要其反抗封建的目的，所以卢梭的思想理论具有一定的局限性，在和平美好的今天并不完全适用。但是这并不影响卢梭作为反封建勇敢斗士的伟大。