关于喜乐的典故
1、妇好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母辈“母辛”，生活于前12世纪前半叶武丁重整商王朝时期，是我国最早的女政治家和军事家。
2、“妇好”，这个我们熟知的名字，其实仅是她三个名字中的一种。除此之外，还有“司辛”以及“司母辛”这两个，那么这三个不同的称呼之间，到底有什么区别？
3、所以这么看，像不像是祖先们集体在阴间打副本，然后掷骰子决定掉落装备的归属？而祭祀，则是商人与鬼神之间的重要对话，祭祀谁？怎么祭？都要事先沟通好，否则哪一步出现了差池，难保祖先不会跨越时空、三更半夜来找你谈话。
4、据甲骨卜辞记载，妇好曾多次主持各种类型和名目的祭祀和占卜活动，利用神权为商王朝统治服务。此外，妇好还多次受武丁派遣带兵打仗，北讨土方族，东南攻伐夷国，西南打败巴军，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。武丁对她十分宠爱，授与她独立的封邑，并经常向鬼神祈祷她健康长寿。
5、中国历史上第一位有据可查的女英雄，商高宗武丁的王后。
6、喜闻乐见 【拼音】xǐwénlèjiàn 【释义】 喜闻：喜欢听。乐见：乐意看。 喜欢听，喜欢看。形容很受大众欢迎。含褒义。【出处】 明·王守仁《王文成公全书》：“仆诚喜闻而乐道，自顾何德以承之。” 喜闻：喜欢听。乐见：乐意看。喜欢听，喜欢看。形容很受欢迎【示例】 吴晗《卧薪尝胆的故事》：“他的卧薪尝胆的故事，两千多年来为人民所～。对就是这样” 【语法】 联合式；作谓语、定语；比喻很受欢迎。【近义词】脍炙人口、喜闻乐道 【反义词】痛恨不已
7、喜乐：欢喜为“喜”。彼以喜爱为相。身心喜悦为味，或充满喜悦为味。雀跃为现起见闻：jiànwén 【释义】：见到和听到的事：～广ㄧ增长～。喜闻乐见 【拼音】xǐwénlèjiàn 【释义】 喜闻：喜欢听。乐见：乐意看。 喜欢听，喜欢看。形容很受大众欢迎。含褒义。【出处】 明·王守仁《王文成公全书》：“仆诚喜闻而乐道，自顾何德以承之。” 喜闻：喜欢听。乐见：乐意看。喜欢听，喜欢看。形容很受欢迎【示例】 吴晗《卧薪尝胆的故事》：“他的卧薪尝胆的故事，两千多年来为人民所～。对就是这样” 【语法】 联合式；作谓语、定语；比喻很受欢迎。【近义词】脍炙人口、喜闻乐道 【反义词】痛恨不已
8、先是六世祖祖乙、接着又是十一世祖大甲，最后则是十三世祖成汤。他挑选的这三位商王，都是历代君王中最英勇善战、贤明有德的君主，武丁相信，妇好生前，自己无法给她安康，而在她死后，在这么几位先祖的庇护下，妇好在阴间足以平安喜乐！
9、没错，一种说法还真是这样，认为妇好曾经做了商王室已故祖先神灵的“冥妇”（王宇信观点），而这串卜辞记录，则是武丁对祖先急切地询问。
10、现将其中2636片的释文摘录如下：
11、“司辛”的”司“是指妇好官职，当时的妇好经常主持祭祀大典，”辛“则是她的日名，记录司辛铭文的器物是一件外地诸侯送给妇好的礼物，送来之后妇好便命人刻字以为标志，留为纪念。
12、《国家宝藏》中有一期关于商王武丁和妻子妇好的爱情故事，这个身兼王后、战神、母亲多重身份的女子，不啻于武丁心目中的白月光，而在妇好死后，人们发现甲骨文中却出现了多次“取妇好”的记载，对象正是武丁的几位祖先，这又是怎么回事？
13、甲骨妇好名
14、喜闻乐见:指的是乐意看到某事物的形成与发展，对该事物抱有积极的心态。
15、这一仪式后来被广泛传承，并成为中华文化中的重要组成部分，被用于祭祀祖先和历史名人，铭记人民的功德和历史的荣誉。
16、取妇好之谜
17、最为重要的还是“妇好”二字前面的那个“取”字！等等，难道这记载的是公公和儿媳之间的那些事儿？这也能记在甲骨上？
18、其中记录着“取妇好”的两片甲骨，分别是《甲骨文合集》的2636片以及2637片。
19、我们先从殷墟妇好墓中出土青铜器上的“妇好”二字铭文说起。
20、即在妇好死后前去卜问，究竟是哪位祖先神灵要来索取妇好的性命？答案是父乙。从这三条卜辞看，明显是妇好死后才施行的占卜，目的是搞清楚到底是哪位先王来索命，这样才好找准对象来祭祀，以保佑逝去的妇好在阴间能有好日子过，不被欺负。
21、“好”也是一个会意字，从女从子，一说从母从子，一般是一个跪坐女子旁边，有一个小孩，表示女子（母亲）怀抱婴孩，即为“好”之本意。
22、上元，是指新的一年第一次月圆之夜的意思。根据道教“三元”的说法，正月十五日称为“上元节”，七月十五称为“中元节”，十月十五称为“下元节”，合称“三元”。
23、北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，率兵前往，并且大获全胜。此后，武丁让她担任统帅，东征西讨，打败了周围二十多个方国（独立的小国）。妇好不但能带兵打仗，而且还是国家的文官，经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，任占卜之官。妇好去世后武丁悲痛不已，追谥曰“辛”，商朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”。
24、嫁娶之义如上所述，而如果是祭祀的话，就表明妇好无疑是要作为要祭祀时，被积薪焚烧的牺牲品，这明显与其身份不符。那么，如果是索取、获取之义呢？这系列卜辞可能就完全变成了另外一种情况。
25、于是，商王武丁彻底放心了。这就令人感到很是匪夷所思，毕竟作为丈夫的武丁简直可以称得上是一个宠妻狂魔了。妇好不仅生前地位崇高，向内掌管国家祭祀之职、向外可率大军出征，死后除了墓内随葬珍宝无数，更是破例将其葬在了商代王陵区内。
26、“妇好嫁了吗？”“大甲已经娶了妇好！”“妇好嫁了吗？”“成汤已经娶了妇好！”“妇好嫁了吗？”“祖乙已经娶了妇好！”
27、试问这样一个用情至深的男子，怎么就舍得将自己心爱的妻子，嫁给去世的老祖宗去当媳妇，甚至还不止一个？
28、这句话的意思是，这些东西都是我们想看到的，所以说当这些事情出现之后，每个人都会觉得非常的快乐，只有当你能够从这个世界之中寻找到更多不同的事物之后，才能够让你整个人的人生变得更加的有趣，周围的所有的人也会因为你所做的这些东西而感觉到非常的有魅力
29、当“妇”和“好”二字结合起来，出现在妇好墓出土的各类器物铭文上时，情况则有所不同。比如，有时候妇和好字会共用一个“女”字部首，如上二和三以及下一，此时子的位置也不固定，时左时右。
30、“司母辛”比司辛多了一个母字，表明这是妇好之子孝己为其母亲做的祭器，随葬品有5件带有司母辛的器物，分别是1件铜方鼎，2件青铜四足觥和1件方形高圈足器。
关于喜乐的典故
31、妇好，商朝君主武丁的妻子，中国历史上有据可查(甲骨文)的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。她不仅能够率领军队东征西讨为武丁拓展疆土，而且还主持着武丁朝的各种祭祀活动。因此武丁十分喜欢她，她去世后武丁悲痛不已，追谥曰"辛"，商朝的后人们尊称她为"母辛"、"后母辛"，。妇好墓于1976年于河南安阳殷墟发现，墓中的谜团目前正在不断发掘之中。
32、祭祀甲骨刻卜辞铭记妇好之名是一项古代中国的传统仪式。
33、除了妇好之名，墓中器物还常见“司辛”和“司母辛”这两类铭文，其实都指的是妇好，但却是对她身份的不同称呼。
34、同时，这一仪式也成为历史研究中了解社会文化和人们信仰的重要途径之一。
35、祭祀甲骨刻卜辞铭记妇好之名是一项古代中国的传统仪式，其典故源自于商代晚期，一位名为妇好的女性为了纪念自己的父母而刻制了甲骨文，以此祭祀祖先。
36、上元节时家家晚上灯火通明，寓意是得到天官的赐福。
37、从前有一位老人，无论走到什么地方，身边总带一小罐油。如果他走过一扇门，门上发出辗轧的响声，他就倒一点油在铰链上。如果他遇到一扇难开的门，他就涂一点油在门键上。他一生就是这工装做加油的工作，使他以后的`人得到便利。人称他怪人，但这位老人依旧做他的润滑工作，罐子里的油用完了再装，装完了再用。有许多人，他们每天的生活很不和谐，发出粗糙的辗轧声，他们需要喜乐，温暖柔和关节的润滑油。
38、古代上元节是一个非常热闹的节日，不仅是民间百姓，就连皇宫都要举行宴会庆贺
39、汉末道教的重要派别之一五斗米道崇奉的神为天官、地官和水官。天官赐福，地官赦罪，水官解厄。同时以三官配三元，说是上元天官正月十五生，中元地官七月十五生，下元水官十月十五生。故正月十五被称为“上元节”。
40、“上元节”，是人们庆祝一年中第一个月圆之夜。宗教“三元说”正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节。主管上，中，下三元的分别是天官，地官，人官三官。天官喜乐，故上元节要燃灯，放爆竹礼花。天官考评人间，看到人间灯火通明，一片祥和，天官高兴就会给人间赐福，所以就有“天官赐福”之说。家家都为了得到天官的赐福，就要灯火通明，迎接天官的到来。
41、“妇”字是一个会意字，从女从帚，一般是下面一个跪着的女人，左上或者右上方是一个条帚，表示手拿条帚扫地的人就是所谓的“妇”。
42、意思是分别代表了老百姓对幸福、升官、长寿、喜庆、发财五个方面的人生希望，代表了我们内心的寄托。因此还被杜撰成了种种的神话故事
43、当然这种观点或许只是人们一厢情愿的美好，“取”在甲骨文中有三种含义：一种是如上所述的嫁娶之义，一种是商代的一种祭祀之名，另一种则是索取、获取之义。
44、这个解释是从政治婚姻角度的解释，但似乎并不是那么能让人信服。因此很多人不乏有这样的善意揣测：商王武丁之所以将妇好嫁给历代先王，其原因恰恰是因为爱之深切在他心底，他的妇好，或许只有最为尊贵的先王才配得上。
45、妇好墓出土青铜器带有铭文的有190件，其中有“妇好”二字的则有109件，占了一半还多，因此在认识、熟悉了青铜器上“妇好”两个字之后，甲骨文卜辞中有几条反复出现的“取妇好”三个字就变得格外有意思。
46、妇好，她的名字是"好"，"妇"为亲属称谓，（殷墟卜辞中，常以"妇某"为形式作为人名，如妇鼠、妇白等，在《殷墟卜辞讲话》中曾收录玉器有也这种署名。）铜器铭文中又称"后母辛"，是因为她的庙号称辛，后来商王祖庚、祖甲所称的"母辛"，也指的是妇好。
47、甲骨文卜辞现存万条的资料中，提到妇好的就有250条左右，这惜字如金、询神为鬼的殷商，仅凭这点就足以表明妇好的特殊地位。
48、另外，也有不共用的情况出现，即将两女放在子之两侧，而将帚放在头顶中央的做法，显然这种字形就更加趋于稳定和对称，从而具有一种特殊的美感，在妇好铭文中，这两种写法兼而有之。
49、看不懂？没关系，其中出现的几个人名我们总还是十分熟悉的，比如祖乙、大甲、唐以及妇好。祖乙、大甲以及唐（成汤）都是武丁之前的先王，而妇好则是武丁当时的配偶。
50、福气，厚禄，长寿，喜乐，财富