古人谈读书(一)敏而好学
1、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
2、原文：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
3、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
4、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦
5、读书破万卷，下笔如有神——杜甫
6、《古人谈读书》是一本包含三则古人对于读书见解的的书籍，其蕴含的读书道理值得人们去好好品味，接下来让我们来看看关于《古人谈读书》的资料推荐吧。
7、不耻下问：不以向地位比自己低、知识比自己少的人请教为耻。
8、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
9、此三者缺一不可。
10、原文：孔子与《论语》
11、让我们明白了很多做人的基本道理，同时提高了辨别是非的能力。
12、原文：余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
13、课文选择了孔子，朱熹，曾国藩的读书方法。孔子强调敏而好学，不耻下问，学而不厌，诲人不倦。朱熹强调读书要心到，眼到，口到。曾国藩强调有志，有识，有恒。
14、心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。
15、有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。
16、五年级上册《古人谈读书》原文及翻译
17、《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。
18、《论语》儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
19、第一篇，论语，主要内容是：不耻下问。
20、知之为知之，不知为不知，是知也。
21、明白了读书的方法和益处，告诉我们要从小养成好渎书，读好书的道理。其中朱熹的三到使人受益匪浅，渎书有三到，心到，眼到，口到，心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪涌读，决不能证，记亦不能久也，二到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。
22、作者：朱熹朝代：宋
23、默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
24、古人谈读书告诉道理有悲观的人会觉得做得再多再好，所有的一切都是徒劳，都是枉然，生活毫无意义。即使流芳百世，自己在哪里又不得而知，也不可能得知。如此说来，从知道人终有一死那天起，有的人一生悲观，或者悲观一时，生活消极，甘愿平庸，得过且过，碌碌无为。
25、好的，以下是古人谈读书的生字词和造句：
26、我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
27、读书有三到
28、以上内容，都是古人关于读书的一些重要观点和态度，对于今天的我们，依然具有重要的启示意义。
29、吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也
30、余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
古人谈读书(一)敏而好学
31、敏而好学，不耻下问。
32、余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
33、只有是知也，才能真正做到学而不厌，不断提高自己的知识水平。
34、扩展资料
35、我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。
36、出自论语中的则就是告诉我们学习的时候要勤奋努力，要孜孜不倦地追求，默默地去坚持，才能学有所成。
37、古人谈读书
38、在学习中，我们要做到知之为知之，不知为不知，才是真正的谦虚好学。
39、士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
40、第二篇，朱熹，主要内容是：心到、眼到、口到。
41、敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》
42、敏而好学：聪明而且好学。
43、古人谈读书告诉我们，知识可以改变命运，知识就是力量。读书在于造就完全人格。没有知识就是一个蛮人，大老粗。
44、三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？——[宋]朱熹
45、孔子：知之为知之不知为不知是智也。
46、《古人谈读书》主要内容:
47、敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。
48、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才真正的智慧。
49、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦
50、第2则告诉我们心思在学习上，记得住，说得出来。
51、知之为知之，不知为不知，是知也。（告诉我们学习态度要端正，做人也要实事求是。）
52、第三篇，曾国藩，主要内容是：有志，第有识，有恒。
53、古人谈读书的资料：
54、《古人谈读书》课文的意思是展示古人读书的方法，给后人以启示。
55、书犹药也，善读之可以医愚——刘向
56、《古人谈读书》是二则关于古人读书的言论总编，主要从《论语》和《训学斋规》两部文献中总结古人读书的方法和态度。其中，《论语》的部分内容包括：
57、古人谈读书的意思是：
58、选自论语。
59、士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。
60、知之为知之。不知为不知。是知也。
古人谈读书(一)敏而好学
61、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
62、默而识之、学而不厌、诲人不倦。
63、——《论语》
64、不知为不知：不知道就是不知道。
65、"敏而好学，不耻下问。"-这句话强调了学习的积极性和好奇心，对于未知的事物，我们应该保持好奇，并愿意向比自己懂得更多的人学习。
66、读万卷书，行路——刘彝
67、余尝谓，读书有三到、谓心到，眼到，口到。心不在此。则眼不看仔细。心眼既不专一、却只漫浪诵读，决不能记、记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣、眼口岂不到乎。
68、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
69、朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
70、作者：孔子朝代：春秋末期
71、我非生而知之者好古敏以求之者也。
72、生字词：
73、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
74、他在学习上一直默默无闻，但却能默而识之，不断积累知识。
75、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
76、"默而识之，学而不厌，诲人不倦。"-这句话强调了学习的持久性和耐心，对于知识，我们应该保持持续的学习和热情，并且乐于分享自己的知识。
77、是知也：这才是聪明的。
78、学如不及犹恐失之。
79、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
80、默而知之学而不厌诲人不倦。
81、原文：敏而好学，不耻下问。
82、敏而好学，不耻下问，是我们应该学习的态度。
83、心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
84、这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
85、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
86、有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。
87、知之为知之：知道就是知道。
88、作者：曾国藩朝代：清代
89、《古人谈读书》意思：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
90、此外，《训学斋规》的部分内容包括："余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。"-这句话强调了阅读的专注和投入，对于阅读，我们应该用心去理解，用眼去观察，用口去表达。
古人谈读书(一)敏而好学
91、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
92、勤勉而喜好学习、不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。知道就是知道、不知道就是不知道。这才是真智慧啊。将知识默记在心。学习时不感到满足。教诲人不感到疲倦。
93、与诸弟书
94、敏而好学不耻下问。
95、敏而好学、不耻下问。
96、默而识之：默默地记住它。
97、我曾经说过。读书有三到、就是心到、眼到、口到。心思不在读书上。那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随意地诵读。绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中。心到最重要。思想既然已经集中了。眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢。
98、"知之为知之，不知为不知，是知也。"-这句话强调了知识的真实和诚实，对于知道和未知的事情，我们应该实事求是，知道自己知道什么，不知道什么。
99、有志、有识、有恒，三者缺一不可。