哪些大家叙述过天人合一的生态观
1、中国的自然观则“别开生面”。
2、天人合一，其义是：天人相合、天人相感、天人相类、天人相通、天人合德等。儒家之所以非常重视“天人合一”，旨在说明天的崇高、伟大、无限，以证明人的高贵、伟大、神圣，故作为人生最高境界来追求实现。
3、生态制度是指以保护和建设生态环境为中心，调整人与生态环境关系的制度规范的总称。生态制度文明，是生态环境保护和建设水平、生态环境保护制度规范建设的成果，它体现了人与自然和谐相处、共同发展的关系，反映了生态环境保护的水平，也是生态环境保护事业健康发展的根本保障。
4、儒家的自然观是和谐共存。
5、中西文化大融合，古今文化大融合，博彩众长，兼收并蓄。人类文化大观园，已经形成。
6、一、自然哲学思维模式的演变：从“战天斗地”到“天人合一”
7、政治对抗，是冷战思维的产物，政治对抗，把不同的政治信仰，不同的政党，不同的政治制度-，处在两极対立状态，反对人类政治的多元化及其存在的历史必然性。
8、人类社会的发展史、文明史，归根结底，是一部人与自然的关系史。“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”，面对如何处理人与自然关系，根于中国独特文明特质的“人与自然生命共同体”理念和实践日益受到关注和推崇。
9、儒家认为，人类社会天然地存在于自然环境之中，大自然是人类的衣食父母，人们的衣食住行用的一切原料无不来自于自然界，人类本身就是自然环境的一部分。从这种认识出发，儒家有认识自然、敬畏自然，保护自然、适度利用自然，植树惠民、克己节制，生态教化、以人为本，天人相类、天人合一等生态意识，非常强调人类与自然的和谐共存。
10、对立自利，是产品经济的产物。市场经济，特别是全球市场经济下，个人与个人，企业与企业，国家与国家之间，发挥各自资源斌赋，各自的优势，就会极大地提高生产效率，生产出更多更好地产品，使得合作共赢。
11、生态文明不仅是一种思想和观念，同时也是一种体现在社会行为中的过程。在进行生态文明建设的过程中，人类应该应用行为科学的理论指导自身的行为，协调人与自然以及人类自身的矛盾，促进生态文明建设的进程。
12、二.生态产业文明
13、四、文化哲学思维模式的演变：从“文化对峙”到“文化融合”
14、加大自然生态系统和环境保护力度。良好生态环境是人和社会持续发展的根本基础。扩大森林、湖泊、湿地面积，保护生物多样性。加快水利建设，增强城乡防洪抗旱排涝能力。加强防灾减灾体系建设，提高气象、地质、地震灾害防御能力。
15、如何认识人与自然的关系，即自然观，东西方文明的哲学起点不同。
16、全面促进资源节约。节约资源是保护生态环境的根本之策。要节约集约利用资源，控制能源消费总量，加强节能降耗，推进水循环利用。
17、加强生态文明制度建设。保护生态环境必须依靠制度。积极开展节能量、碳排放权、排污权、水权交易试点。
18、四.生态行为文明
19、二、政治哲学思维模式的演变：从“政治对抗”转向“政治对话”
20、优化国土空间开发格局。国土是生态文明建设的空间载体，必须珍惜每一寸国土。发展海洋经济，保护海洋生态环境，坚决维护国家海洋权益，建设海洋强国。
21、政治对话，承认不同政治存在的必然性，合理性，主张通过政治协商，解决政治问题。
22、三.生态意识文明
23、李约瑟指出，在对待自然这个问题上，西方思想在两个世界之间摆动：一个是被看作自动机的世界，按照编定的程序运行；另一个是神学世界，按照上帝意志
24、人与自然，天然合一，共存共生，就是不可分离的生态系统。所以人类应该保护大自然，热爱大自然，做到生态平衡。
25、生态产业文明作为生态文明建设的物质基础，是指生态产业的建设，包括生态工业、生态农业、生态旅游业及环保产业。发展生态产业，改革生产方式，对现行的生产方式进行生态化改造是推进生态文明建设的重要手段。
26、无论“摆”向哪个世界，在西方看来，人都并非自然的一部分，而是被人认识、使用和改造的对象。这种主客二分法有利于人类大胆突破蒙昧与陈规，发现和掌握自然规律，但其弊端在于令人过度自信，索求无度，最终与自然对立起来。
27、一.生态制度文明
28、所谓“天人相分”，其涵义是：天人有分、天人有别、天人异用、天人相胜等。由天人相分引申出天、人各有其职、各有其用、人可勘天、人定胜天，以此进一步证明人的高贵、伟大、神圣，故作为人生最高境界来追求实现。天人合一"代表着中华民族自古及今的一贯追求,也是传统的儒道墨三家所共同认可的一种基本精神."天人合一"之所以能够涵盖儒道墨三家而成为中国文化精神之代表
29、地球是人类赖以生存的家园，保护自然，保护环境，不仅是保护人类自己的家园，也是为了长久的可持续发展，为子孙后代留下幸福美好的空间。
30、三、经济哲学思维模式的演变：从“对立自利”到“合作共赢”
哪些大家叙述过天人合一的生态观
31、在实践论方面，与西方哲学相通，中国哲学也强调“知天”。如老子所说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”但了解和认识“天”后，中国哲学指向的并非使用和改造，而是“于自然无所违”，“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。
32、毁灭自然就是毁灭人类自已。人类必须从战天斗地的两极自然观转向天人合一的生态自然观。
33、思想意识是要解决人们的世界观、方法论与价值观问题，其中最重要的是价值观念与思维方式，它指导人们的行动。以生态科学群、可持续发展理论和绿色技术群为代表的生态文明观，主要包括以下三个方面的内容：树立人与自然同存共荣、天人合一的自然观；建立社会、经济、自然相协调，可持续的发展观；健康消费，适度消费。
34、工业革命的胜利，使人与自然之间的关系发生了质的改变，人从自然的奴仆变成了自然界的主人，由自然的必然王国进入自由王国，可谓“敢上九天揽月，敢下五洋提憋”。人类为了满足贪得无厌的物质膨胀欲，不惜物种灭绝，在大自然面前肆意妄为，忘记了人类本身就是自然界的一个重要组成部分。
35、在认识论方面，中国传统思想在思考人与自然关系时主张“天人合一”。“人”并非“天”外之物，也就无所谓对立。最具代表性的就是《庄子·齐物论》中所言的“天地与我并生，而万物与我为一”。张载在《西铭》中谈得更明白：人处自然(乾坤)之中，民(人类)固是同胞，万物亦为同类，即“民吾同胞，物吾与也”。
36、出于对近代以来西方自然观念的反思及对当代人类现实生存困境的关切，马克思主义也强调人与自然相互依赖。马克思指出，“只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。”恩格斯提醒，不可过分陶醉于对自然界的胜利，对于每一次胜利，“自然界都报复了我们”。这与中国的传统自然观如榫遇卯，实现有机结合，产生出了“人与自然和谐共生”“绿水青山就是金山银山”“人与自然是生命共同体”等重大理论成果，这些强调人与自然辩证统一、互利共生的辩证法为认识当下的生态问题提供了思想武器，中国开出的对症之方正得到国际社会越来越广泛的认同。
37、生态文明建设实践主要包括：生态农业、生态工业、生态旅游、生态人居环境等内容。