“望门投止”有什么典故
1、此句出自谭嗣同《狱中题壁》：
2、“忍死须臾待杜根”是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。
3、[wàngdìtíjuān]
4、扩展资料
5、＂望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。
6、【内容】：
7、答:望开头的四字词语如下:
8、俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。”
9、望而却步
10、“望门投止思张俭”.后汉书张俭传“室门投趾”作“望门投止”.仪礼士昏礼郑注：“止,足也.古文止作趾.”
11、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
12、年代】：清
13、俭举劾览及其母罪恶，请诛之。
14、wàngyángxīngtàn
15、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
16、看到了可怕的或力不能及的事而往后退缩。
17、其涉案之广，伏重诛者数十人，宗亲尽皆殄灭，郡县为之残破。“望门投止”。原指见人门户，便往投宿。后形容逃难或窘困时，暂求栖身处之仓促境况，常用此语。
18、[wàngzǐchénglóng]
19、“忍死须臾待杜根”是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。
20、“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。
21、望子成龙
22、“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。
23、“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），也表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮。
24、望杏瞻蒲、
25、望门投止:望门投宿。张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。事见《后汉书·张俭传》。
26、望尘莫及、望风披靡、望而却步、望眼欲穿、望帝啼鹃、望洋兴叹、望梅止渴、望子成龙、望子成名、
27、望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
28、望穿秋水、望而生畏、望风扑影、望风瓦解、望风而走
29、《清·蒲松龄·聊斋志异·卷一·尸变》：“一日昏暮，四人偕来，‘望门投止’，则翁家各客宿邸满。”
30、古代蜀国国君望帝死后魂化为杜鹃鸟，在山中悲啼的故事。
“望门投止”有什么典故
31、[wàngméizhǐkě]
32、《狱中题壁》是谭嗣同于光绪二十四年（1898年）在狱中所作的一首七言绝句，全诗原文如下：
33、望风披靡
34、望尘莫及
35、望洋兴叹
36、成语：望洋兴叹
37、出自谭嗣同《狱中题壁》：
38、后汉书张俭传说,张俭“亡命遁走,望门投止重名行,破家相容.”“其所经历,伏重诛者以十数,宗亲并皆殄灭,郡县为之残破.”
39、这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。
40、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；
41、【注释】：
42、【作者】：谭嗣同
43、盼望子女能成为大有作为的人物。
44、然书为览所截，不得通传，自此与览有仇。
45、【作品】：狱中题壁
46、览遏绝章表，并不得通，由是结仇。
47、译文：逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能像杜根一样忍死待机完成维新大业。我横拿着刀向天大笑，因为去者和留者肝胆相照，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
48、望得见走在前面的人带起的尘土却不能追上，比喻远远地落在后面。［反］迎头赶上。
49、俭亡命遁逃，“望门投止”。
50、后笃送俭出塞，故而得免。
51、成语典故-望门投止-望门投止语见《南朝宋·范晔·后汉书·卷六十七·党锢列传第五十七·张俭传》：“延熹八年，太守翟超请为东部督邮。时中常侍侯览家在防东，残暴百姓，所为不轨。
52、这是近代维新派政治家，思想家谭嗣同所作《狱中题壁》，白话文释义：逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
53、张俭：东汉末年，张俭因弹劾官员，反被诬陷，在困迫中逃亡，看到有人家就进去躲避，百姓看中他的德行，一路上保护他。
54、比喻愿望无法实现，
55、其为报一私之仇，诬俭与同郡廿四人结党。览遂趁机四处搜捕。
56、望洋：仰视的样子。兴叹：发出感叹。原指看到伟大的事物才感到自己的渺小。现比喻做事力量不够或条件缺乏而感到无可奈何。也作“望洋而叹”。
57、[wàngyángxīngtàn]
58、望帝啼鹃
59、创作背景：光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
60、便上书皇上，揭发其恶，案涉其母，乞请诛之。
“望门投止”有什么典故
61、用的是张俭、杜根的典故。
62、有同郡人名朱并者，性极奸邪，素为俭所鄙弃，故于俭有隙。
63、[wàngfēngpīmǐ]
64、谭诗第一句用此典故,其意思是说,谭不愿亡命,贻累亲友.“忍死须臾待杜根”.接后汉书杜根传,东汉安帝时,“和熹邓后临朝”,杜根以安帝年长,宜亲政事,上书劝太后归政.太后执根,令盛以缣囊,扑杀之,幸而刑人不加力,根得诈死,逃窜为山中酒保.谭这句诗的意思是说,未能上书太后,请其归政光绪,有愧杜根.其用一“愧”字,系诗人忠厚之辞.因为照传统道德观念,谭氏处理此事,毕竟应先考虑如何调和光绪母子感情,而谭氏不如此作,此因谭氏认为上书向太后直谏,无济于事.
65、应作：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
66、望尘知敌、
67、老远看见对方的气势就溃散了，形容军队丧失战斗意志。
68、望梅止渴
69、[wàngchénmòjí]
70、钦叹息而去。
71、乡人朱并，素性佞邪，为俭所弃，并怀怨恚，遂上书告俭与同郡二十四人为党，于是刊章讨捕。
72、东汉时期，有个叫张俭的人告发了倚仗权势的侯览，可是没想到这封信还没到皇帝手里就被侯览扣下了，从此侯览和张俭结了仇。
73、东汉时，杜根曾上书要求邓太后把政治权交给皇帝。太后大怒，命人把杜根装入袋中活活打死，执法者因为他的名气，私下告诉行刑人打时不要太用力，打完就用车把杜根接出城，杜根得以苏醒过来。太后命人检查，杜根就装死，装了三天，直到眼睛里生了蛆，太后以为他死了，才得以逃跑。太后死后，他又复官。
74、[wàngérquèbù]
75、忍死:装死。须臾：不长的时间。杜根：东汉末年定陵人，汉安帝时邓太后摄政、宦官专权，其上书要求太后还政，太后大怒，命人以袋装之而摔死，行刑者慕杜根为人，不用力，欲待其出宫而释之。太后疑，派人查之，见杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根终得以脱。事见《后汉书·杜根传》。
76、人人敬其气节，皆多留之。后投奔李笃家，遭毛钦操兵诣门搜之，笃说钦曰：“俭闻名天下，非为罪而亡也！愿君放之一马！”
77、东汉时，张俭任山阳东部督邮，见中常侍侯览与其家属，在防东仗势欺民，残虐百姓，恣意妄为，违法犯罪。
78、望尘莫及，望洋兴叹，望眼欲穿，望梅止渴，望秋先零，望其项背，望门投止，望穿秋水，望断白云，望屋而食，望尘奔北，望尘不及，望风而逃