1、【拓展积累】
2、（2）孤常读书，自以为大有所益。
3、文言虚词
4、孤：古时候王侯的自称。
5、文言实词就文言翻译jiù接近；靠近；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金～砺则利。”
6、本文的对话言简义丰，寥寥数语就使人感受到三个人物说话时各自的口吻、神态和心理。文章除正面描写人物对话表现人物性格外，还通过鲁肃的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论。
7、【阅读扩展】
8、②郯子之徒：（代词，这）
9、⒋无贵无贱
10、今义：治理
11、书，是人类进步的阶梯。——高尔基
12、全文只写“孙权劝学”和“与蒙论议”两个片段。写孙权劝学，着重以孙权的劝说之言来表现他的善劝，略写吕蒙的答语和反应；写鲁肃“与蒙论议”，着重写二人一唱一和互相打趣的对话，略写二人“论议”的内容，并仅以“肃遂拜蒙母，结友而别”一句作结。此外，人物的语言也非常简洁，极富表现力，毫无冗繁之处。
13、孙权(181-252)，字仲谋，三国时吴国的开国皇帝。东汉末，继其兄孙策占据江东六郡，后与刘备联合，大败曹操于赤壁。曹操:“生子当如孙仲谋”。吕蒙(178-219)，字子明，东吴大将。少时不读书，以胆气称，后接受孙权劝告，读了许多兵书、史书，智勇双全。倍受孙权，鲁肃的信赖。鲁肃死后，掌管东吴军事，率军暗袭荆州，领兵袭破关羽。鲁肃(172-217)，字子敬，三国时吴王的得意谋臣,倍受赏识。从小丧父，靠祖母抚养。他少有大志，轻财好施，喜欢习武骑射。周瑜死后，官至东吴大都督，统领东吴兵马，东吴重臣。
14、我经常读书，自己认为大有好处。”
15、吴下阿蒙：三国时吴国名将吕蒙，对吕蒙亲昵的称呼；在吴下时的没有文学的阿蒙。
16、（6）积善成德，而神明自得（表承接）
17、（2）君有疾在腠理（疾病）
18、肃/遂拜蒙母，结友而别。
19、邪（yé）：通“耶”，语气词。
20、孙权劝学(详写)；吕蒙就学(略写)；鲁肃赞学(详写)
21、蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）
22、孙权：不失人主，对部下既关心又要求严格、循循善诱、有耐心、平易近人、好学等。
23、①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他）
24、双重否定，语气坚决，突出了学习的重要性和必要性，也体现了孙权对吕蒙的关心与厚望。
25、今义：过去的事
26、吾从而师之：
27、（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》）断绝关系
28、鲁肃：识才敬才爱才、讲礼节。
29、①孰能无惑：（没有）
30、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
31、“以你现在的才干和谋略，你不再是原来那个吴下阿蒙了！”
32、(3)<代>放在动词或动短语前，组成名文言翻译短语。表示“……的地方”、“……的人”、“……的事物”等。《师说》：“道之～存，师之～存也。”
33、师，名词作动词，从师。
34、③固先乎吾：（介词，表比较，比）
35、（2）则知明而行无过矣（并列关系，而且）
36、（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来次绝境（《桃花源记》）与世隔绝
37、师者，所以传道受业解惑也。
38、（1）寒于水（比）
39、相关成语：
40、是故圣益圣，愚益愚：
41、青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
42、寄托古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）
43、（2）青取之于蓝，而青于蓝（代词代青）
44、今义：加入。
45、假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）
46、⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）
47、(1)<介>介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。”
48、与：和。
49、⒏是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
50、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之。
51、【背景介绍】
52、下，名词活用作动词：不如
53、（1）不如须臾之所学也（音节助词）
54、长，与短相对，登高而招，臂非加长也，而见者远；
55、⒒小学而大遗
56、乃：于是，就。
57、③吾师道也：（名词做动词，学习）
58、刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看。刮目：擦擦眼睛。
59、不拘于时
60、一词多义
61、孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为博士吗？
62、今义：坏人的羽、帮凶。
63、总结概括三人的性格特征。
64、③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）
65、不如登高之博见也博见：看见的范围广，见得广
66、金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。
67、（3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》）勉强
68、明，形容词作名词，高明。
69、②生乎吾前：（介词，表时间，在）
70、①择师而教之：（代词，指代人）
71、博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。
72、编年体：指以年代为线索编排有关历史事件的体例。编年体是以时间为经，以史事为纬，按年、月、日顺序记述史事，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。以编年体记录历史的方式最早起源于中国，代表作有《春秋》《左传》《资治通鉴》等。
73、(8)<连>表示转折，相当于“却”、“可是”。《师说》：“爱其子，择师而教之，于其身也，～耻师焉。”
74、⑧动词作名词
75、体会语气
76、（1）善假于物也（借助）
77、古义：只。（但当涉猎）
78、卿：君对臣的爱称。
79、非复：不再是。
80、及：到了…的时候。
81、【学习目标】
82、待：等待。
83、即：就。
84、人非生而知之者。
85、文章是怎样表现吕蒙学识进步的？
86、其下圣人也亦远矣：
87、【写作练笔】
88、就：从事。
89、“卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”恳切、关心
90、学于余。
91、但当/涉猎，见往事耳。
92、今义：赠送，给予
93、【课文内容】
94、善假于物也（状语后置）
95、但：只，仅。
96、其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）
97、古义：当时掌管经学的学官。（孤岂欲卿治经为博士邪）
98、于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，（与吕蒙）结为朋友，然后分别了。
99、（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）横渡
100、古：不论；不分
101、今义：大致指心灵、精神的某种依靠
102、(4)<代>谁；哪个。《师说》：“人非生而知之者，～能无惑-”
103、惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题
104、②是故无贵无贱，无长无少：（无论）
105、司马光（1019—1086），字君实，陕州夏县（今属山西）人。北宋政治家、史学家。主编史书《资治通鉴》，著有《司马公文集》《稽古录》等。
106、绳古义：墨线。例：木受绳则直
107、②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）
108、（2）不复挺者（……的原因）
109、耻学于师。
110、今义：学位名称。
111、补——补充省略部分，使意思完整。
112、③一个人即使基础差，只要端正态度，刻苦努力，就一定能学到东西，提高自己的认识水平和办事能力。
113、你说军中事务多，谁能比得上我呢？
114、第一层：从开始到“蒙乃始就学”，写孙权劝学，吕蒙就学。
115、小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面
116、三国时期，孙权大将周瑜和刘备在赤壁之战中大破曹操军队，不久周瑜病死了。鲁肃代替周瑜成为孙权的谋佐，然而刘备很快取得了益州，形成魏、蜀、吴三方鼎峙的局面。为了加强国力，孙权劝吕蒙多学习。“孙权劝学”的故事就发生了。
117、古义：很
118、圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人
119、古义：到。（及鲁肃过寻阳）
120、⒑今之众人
121、拜：拜见。
122、当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。
123、今：“五·四”之前的文言文的统称
124、④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）
125、通过人物对话展开故事情节。
126、⑤句读之不知：（宾语前置标志）
127、吕蒙：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。“三日”形容时间很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分惊奇、难以置信的样子。从吕蒙的答语中可见他颇为自得的神态。他以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。
128、（8）锲而不舍（表假设，如果）
129、先以古为鉴，说明读书学习的必要性；再现身说法，鼓励吕蒙学习。
130、记事简洁，剪裁精当。
131、初：当初，这里是追述往事的习惯用词。
132、卿今当涂掌事，不可不学！（揭示学习的必要性）
133、表语气停顿。《师说》：“师道之不传～久矣，欲人之无惑～难矣。”
134、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。
135、今义：更加。
136、⒌师道之不传也久矣
137、用心一也（一：数词用作形容词，专一）
138、卿今当涂掌事：涂，通途
139、师，意动用法：以……为师
140、“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”吃惊，赞叹
141、吕蒙：东吴名将，汝南富陂（今安徽阜阳）人
142、今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象
143、jīshínǎiyǒuhuǒ，bùjīyuánwúyān。
144、古：风气
145、⑦其可怪也欤：（语气副词，表揣测）
146、孤常读书，自以为大有所益。（现身说法，读书的益处）
147、（7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却）
148、【字词积累】
149、只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
150、③吾师道也：（名词，道理）
151、【内容梳理】
152、就，译为接近，靠近，趋向木受绳则直，金就砺则利；
153、吾尝跂而望矣跂：踮起脚后跟
154、孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。
155、表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”
156、④告诉我们“开卷有益”的道理。读书有益于人的发展和完善。
157、(3)<介>介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”、“向”等。《师说》：“～其身也，则耻师焉。”
158、④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）
159、文言实词望文言翻译wàng远望；远看。《劝学》：“吾尝跂而～矣，不如登高之博见也。”
160、⑨师道之不复：（主谓间，无义）
161、故事情节是如何开展的？
162、文言实词
163、蒙/辞/以军中多务。
164、④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）
165、一、劝学中的实词：
166、《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，它以时间为纲，事件为目，记录了从战国到五代共1362年的史事内容以政治、军事和民族关系为主，长于描写战争。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，赐书名《资治通鉴》。资：帮助；治：治理；通：通史；鉴：借鉴——说明编撰目的是为封建统治阶级提供政治借鉴。对《资治通鉴》的称誉，评价：“鉴前世之兴衰，考当世之得失”。
167、者：用在时间词后面，无翻译。
168、(4)<助>用在句中主语的后面，表示停顿、判断，无实义。《师说》：“师～，所以传道受业解惑也。”
169、⑥六艺经传，皆通习之：（助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）
170、概括：本文主要讲了吕蒙在孙权的劝说下开始学习，其才略很快有了惊人的长进，令鲁肃刮目相看并与之结友的故事。
171、调——调整语序，使其符合现代汉语的表达习惯。
172、今义：知识、学识的渊博。
173、鲁肃赞学的角度：看待事物要不断更新观念
174、文言文中的称谓语非常丰富，有自称，有他称（除一般他称，还有爱称、敬称等）。文中的三个称谓语分别属于哪种情况？
175、而闻者彰彰：明显，清楚。
176、今：现在。
177、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。
178、（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）
179、见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。
180、始：开始。
181、古：求学的人
182、木直中绳，輮以为轮（輮：名词的使动用法，使……弯曲）
183、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
184、⑦数词作形容词
185、惊：惊奇。
186、删——删去无实在意义的虚词，不译。
187、今：平常的
188、以：用。
189、权曰：“孤/岂欲卿/治经/为博士邪！
190、②名词作动词
191、道之所存，师之所存也
192、表陈述或解释。《劝学》：“君子生非异～，善假于物～。”
193、士别三日：有抱负的人分别几天。三：几天，这里指“少”（与常见的“多”的解释不同）。
194、(2)<助>语气助词，用于句中。
195、耳：表示限制，语气词，相当于“罢了”。
196、文章关于“学”写了哪些内容，请简要概括。
197、古：小的方面学习了
198、及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：
199、三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
200、（3）以是人多以书假余（借）
201、假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）
202、积善成德（善：形作名，善行）
203、（1）顺风而呼，声非加疾也（强）
204、⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）
205、今义：美好的词语。
206、③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）
207、吕蒙用军中事务繁多来推托。
208、②其皆出于此乎？（介词，表示处所、方向，从、在）
209、君子生非异也，善假于物也（判断句，“……也”表判断）
210、敏而好学,不耻下问。－－孔子
211、孙权劝学的角度：说话做事要讲究方式方法，教育别人要以理服人，循循善诱；
212、所字结构
213、孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。
214、大兄：对朋友辈的敬称。
215、②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）
216、过：到；到达。
217、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断）
218、登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）
219、今义：以及。
220、（1）君子博学而日参省乎己（递进关系，并且）
221、谓：告诉，对……说，常与“曰”连用。
222、(1)<代>第三人称代词相当于“他们的”。《师说》“郯子之徒，～贤为及孔子。”
223、⑥形容词作使动
224、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
225、治经：研究儒家经典。"经”指四书五经，四书：《大学》《中庸.》《论语》《孟子》，五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》
226、孙、蒙对话与蒙、肃对话在情调上有区别吗？请简要说明。
227、业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。－韩愈
228、虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。）
229、故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）
230、读书破万卷,下笔如有神。－－杜甫
231、重点背诵句
232、参古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。
233、③六艺经传：（名词，传文）
234、劝学翻译：
235、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
236、rénxuéshǐzhīdào，bùxuéfēizìrán。
237、涉猎：粗略地阅读
238、师者，所以传道受业解惑也：
239、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
240、当涂掌事（动词：正）
241、輮使之然也(輮：动词做名词，使弯曲的作法)
242、今义：与“真”相对。
243、行为描写（正面）：肃逐拜蒙母，结友而别。
244、见事：认清事物。
245、鲁肃：情不自禁地赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，在他眼中吕蒙变化之大简直判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出此番话，更可表明吕蒙的长进非同一般。
246、“拜蒙母”“结友”，可见鲁肃对吕蒙的敬佩，从侧面衬托出吕蒙学识进步的惊人。
247、今义：金子，黄金。
248、②师道之不传也久矣：（名词，风尚）
249、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。
250、分析人物对话，把握人物的性格特点；理解文中语气词和称谓语的含义。
251、③动词的使动用法
252、一个“及”字就由孙权过渡到鲁肃叹学，略去了吕蒙学习的过程。“大惊曰”描绘出鲁肃惊讶的神态，这是一种情不自禁的赞叹。从侧面描写吕蒙“学”有所成。
253、蒙曰：“士别三日，即更/刮目相待，大兄/何见事之晚乎！”
254、⑤形容词用作动词
255、今：用不着、不需要
256、【写作参考】
257、大：非常，十分。
258、文言实词长文言翻译cháng长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”而)<连词>
259、古义：到了……的时候。（及鲁肃过寻阳）
260、第二层：从“及鲁肃过寻阳”到最后，写鲁肃“与蒙论议”，“结友而别”。
261、⑼蟹六跪而二螯（连词，表并列）
262、文言实词兴文言翻译xīng起；兴起。《劝学》：“积土成山，风雨～焉。”
263、学不可以已（省略句）
264、今义：疾病
265、輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烘木使弯曲）
266、【结构分析】
267、吕蒙用近似调侃的语气再次突出学习的巨大作用和他的进步之大，言语中充满自得之情，与前文的推托形成对比。
268、卿言多务，孰若孤？（委婉的批评，指出读书的可能性）
269、wànshìxūjǐyùn，tādéfēiwǒxián。
270、古：永久的；固定的
271、今：表示因果关系的连词
272、书，是全世界的营养品。——莎士比亚
273、寻阳：县名，现在湖北黄梅西南。
274、致古义：达到（而致千里）
275、古义：推脱。（蒙辞以军中多务）
276、句读之不知，惑之不解
277、②求知可以改进人的天性。
278、本文对话言简意丰，生动传神，富于情味。仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。
279、知识就是力量。——培根
280、巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”）
281、卿/言多务，孰若孤？
282、（2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》）有余
283、刮目相看：用新的眼光来看事物。
284、（4）而见者远（表转折）
285、今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
286、⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）
287、①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）
288、君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）
289、④道相似也：（名词，道德学问）
290、涂：同“途”。当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。掌事，掌管政事（异议：当涂：地名）。
291、学而时习之，不亦乐乎?行路，读万卷书。——刘彝
292、【作者介绍】
293、（2）圣心备焉（语气词）
294、多务：事务多，杂事多。务，事务。
295、莫等闲、白了少年头，空悲切。——岳飞
296、找出孙权“劝学”的具体语句，并分析他是如何劝说成功的？
297、等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，鲁肃惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就要用新的眼光来看待，兄长怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。[7]
298、⒉师者，所以传道受业解惑也
299、吕蒙由不学到学到学有所成，这个变化过程给你什么样的启示？
300、①其皆出于此乎？（语气助词，表推测，吧）
301、文中的中心人物是孙权、吕蒙、还是鲁肃？为什么？
302、大兄何见事之晚乎（认清）
303、见往事耳（了解）
304、吴下阿蒙：比喻学识尚浅的人。
305、⑩吾从而师之：（代词，他）
306、今：没有
307、课外阅读《伤仲永》，试从内容、主题、写法上和《孙权劝学》进行比较，谈谈你的看法。
308、本文主要写了吕蒙在孙权的劝说下开始学习，其才略很快有了惊人的长进而令鲁肃叹服并与之结友的佳话。借此说明人只要肯学习，就会大有长进的道理。
309、古义：从事(文中）
310、(1)<介>相当于“于”。⒈介绍处所、方向、时间。译为“在”、“由”等。《师说》：“生～吾前。”
311、用心古义：因为用心。例如：用心一也。
312、孤：王侯的自称。
313、何：为什么。
314、语重心长，谆谆告诫；言辞恳切，略有责备；现身说法，语气殷切。
315、无以至千里（固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”）
316、古：用来……的
317、则耻师焉：
318、今：道理
319、非吾所谓传其道解其惑者也。
320、百川东到海，何时复西归？
321、（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）
322、古：一般人，普通人
323、古今异义词
324、⒎圣人无常师
325、吾师道也：
326、爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
327、万事须己运，他得非我贤。
328、④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师）
329、翻译原则:字字落实,直译为主,意译为辅。
330、②<动>放弃；舍弃。《师说》：“小学而大遗，吾未见其明也。”
331、⑤要虚心听取别人的正确意见，要虚心接受教育；
332、①名词做状语
333、(1)<助>定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙～利。”[1]
334、到鲁肃经过寻阳的时候，（鲁肃）和吕蒙论议，十分惊奇地说：
335、卿：古代君对臣或长辈对晚辈的爱称。
336、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
337、君子博学而日参省乎己参：检验，检查
338、(7)<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：“师道～不传也久矣。”
339、（5）锲而舍之（表假设或承接）
340、取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（状语后置介词结构“于水”，表示比较）
341、替——替换，用现代汉语双音词替换古代汉语单音词。
342、（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）停止
343、⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）
344、孙权劝学全文讲解如下：
345、也)<助>语气助词，用于句中
346、孙权又是怎样劝学的？体会他的语气、神态和心理。
347、②师道之不传也久矣：（动词，流传）
348、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句，“……也”表判断）
349、不耻相师
350、《孙权劝学》是北宋史学家、政治家司马光创作的一篇记叙文。选自《资治通鉴》，文题为后人所加。此文既记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习，之后大有长进的故事，也赞扬了孙权、吕蒙认真学习的精神，并告诫人们学习的重要性。此文简练生动，首重以对话表现人物，对话言简意丰，生动传神，极富表现力，毫无冗繁之处，更是运用了侧面烘托及对比的手法来塑造人物形象，突出了人物的风采。
351、①古之学者必有师：（名词，老师）
352、乎：啊。表感叹语气。
353、宾语前置
354、翻译五字法:
355、吕蒙于是开始学习。
356、（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）
357、金石可镂（被动句）
358、我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。
359、只应当粗略地阅读，了解历史罢了。
360、但当涉猎（助动词,应当）
361、【知识链接】
362、疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：声非加疾也
363、任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
364、(4)<名>启发；事理。《师说》：“闻～有先后，术业有专攻。”
365、古：跟随并且
366、鲁肃为什么与吕蒙“结友”？
367、阿蒙：名字前加“阿”，有亲昵的意味。
368、①读书学习非常重要。（学习对成长的重要性）
369、（1）卿今当涂掌事，不可不学！
370、今义：就
371、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。－朱熹
372、古义：古时候王侯的自称，我
373、②<名>年轻人；青年。《师说》：“是故无贵无贱，无长无少。”
374、鲁肃以前不与吕蒙结拜，因为那时的“吴下阿蒙”只是一个没有文化没有修养的人，鲁肃看不起他。现在鲁肃要与吕蒙结拜了，是因为吕蒙已变成了一个有知识、有文化的人，鲁肃很欣赏他。从这件事中可以看出，一个人要有知识，有文化，才能得到别人的赏识，才能被别人看得起。
375、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
376、“但当涉猎，见往事耳。”限止语气，恳切、关心
377、读书使人心明眼亮。-----伏尔泰
378、⒊吾从而师之
379、书犹药也，善读可医愚。——刘向
380、特殊句式
381、遂：于是，就。
382、古今异义
383、则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）
384、古：句子中间需要停顿的地方，读dòu
385、今义：跪下
386、古义：历史
387、⑥则耻师：（动词拜师）
388、(1)<动词>喜爱.《师说》：“～其子,择师而教之。”
389、②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些））
390、①所以传道、受业、解惑也：（动词，传授）
391、qīngchūnxūzǎowéi，qǐnéngchángshàonián。
392、望，译为远望，远看，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也；
393、生非异（生，通“性”，资质、天赋）
394、三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。－颜真卿
395、今：看着文字发出声音，读dú
396、非学无以广才,非志无以成学。－诸葛亮
397、孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。（学习的目的、方法）
398、师道之不传也久矣
399、（1）假舟楫者（代词，指……的人）
400、翻译要求:信、达、雅。
401、正面记言，侧面烘托。
402、②<名>类。《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子云者。”
403、兴，译为兴起，积土成山，风雨兴焉；
404、“孤岂欲卿治经为博士邪！”反问语气，不悦、责备
405、语言描写（侧面）：卿今者才略，非复吴下阿蒙。
406、(3)<动词>传授；教授。《师说》：“师者，所以～道受业解惑也。”
407、注重以对话表现人物
408、表示递进关系。《劝学》：“君子愽学～日参省乎已。”
409、用心一也（判断句，“……也”表判断）
410、今：表目的或结果，是连词
411、（3）以为妙绝（《口技》）极了
412、了解《资治通鉴》及与司马光相关的文学常识，熟记重要的文言词语，理解文章大意。
413、耻，意动用法：以……为耻
414、非利足也利足：脚走得快
415、【中心思想】
416、人学始知道，不学非自然。
417、自幼嗜学，尤喜《左氏春秋》；及长，学识更为渊博。谏议大夫、翰林学士、御史中丞。他在政治上是保守派，顽固地反对王安石的变法。后退居洛阳十五年，专门从事《资治通鉴》的编撰。后任尚书左仆射（yè）（即宰相），上任后立即废除新法，不久辞世，谥（shì）文正，著作收在《司马文正公集》中。
418、③于其身也：（介词，表示对象，对，对于）
419、(3)<形>年纪大；辈分高。《师说》：“是故无贵无贱，无～无少，道之所存，师之所存也。”
420、古义：重新。（即更刮目相待）
421、位卑则足羞，官盛则近谀。
422、乎)<介>相当于“于”
423、輮使之然也【省略句：輮（之）使之然也】
424、司马光警枕励志：司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的写出了《资治通鉴》的大文豪。
425、吕蒙：知错能改、谦虚好学、善于轻取别人的意见坦诚豪爽、有幽默感等。
426、④形容词作名词
427、从鲁肃与吕蒙结拜这件事中，你悟到了什么？
428、跪古义：腿脚。例：蟹六跪而二螯
429、今义：独自，孤独
430、(4)注释或解释经义的文字。《师说》：“六艺经～皆通习之。”
431、语言描写（正面）：士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
432、词类活用
433、(9)<副>全部；普遍。《师说》：“六艺经传皆～习之。”
434、(1)<动词>赠送；送给。《师说》：“余嘉其能行古道，作《师说》以～之。”
435、初，权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂/掌事，不可/不学！”
436、⒍句读之不知
437、“大兄何见事之晚乎!”深感自豪、自得。
438、⑦士大夫之族：（这些人）
439、(3)<动词>恢复；还原。《师说》：“师道之不～，可知矣。”
440、揣摩三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。
441、（3）大兄何见事之晚乎！
442、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
443、孙权现身说法，鼓励吕蒙读书，可谓语重心长、言辞恳切。这番劝说，既可以看出孙权的善劝，又可以感到他对吕蒙的关心、期望，言辞使吕蒙无可推辞。
444、当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可以不学习！”
445、课外阅读《三国演义》，找出其中主要人物的称谓，做简单的梳理与归纳。
446、博士：当时专掌经学传授的学官。
447、其为惑也，终不解矣。
448、学习孙权和吕蒙的精神品质，提高学习兴趣，树立正确的学习观。
449、介词结构后置
450、【句子分析】
451、吕蒙说：“和读书人分别几天，就要重新用新的眼光看待他了，长兄怎么知晓这件事这么晚啊！”
452、辞：推托。
453、青春须早为，岂能长少年。
454、“不可不学!”双重否定，语气坚决、严厉中又可见关心、厚望。
455、（3）取之于蓝（从）
456、（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）强壮
457、(5)<动词>排解；化解。《师说》：“句读之不知，惑之不～。”
458、书籍是全世界的营养品----莎士比亚
459、假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。
460、孤/常读书，自以为/大有所益。”
461、今：大多数人
462、（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）
463、人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。
464、莫等闲,白了少年头,空悲切！－岳飞
465、古：不一定
466、则知明而行无过矣。
467、吾未见其明也：
468、小学而大遗：
469、劝学拼音版注音：
470、论议：谈论，商议。
471、课外积累有关读书的名言警句和有关名人读书的故事。
472、书犹药也，善读可以医愚。---刘向
473、留——保留，表时间、年号、人名、字号、官名、地名、国号等的词可以保留，直接使用。
474、（3）终日而思矣（表修饰）
475、师，名词活用作动词：学习
476、①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）
477、⑧古之圣人：（的）
478、(7)<副>恐怕；大概。表示推测、估计。《师说》：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，～皆出于此乎？”
479、今义：转折连接词，但是。
480、中心人物是吕蒙。因为写孙权是为了写孙权劝学，是吕蒙发奋学习的动因；写鲁肃是为了证明吕蒙发奋学习的效果，即才学突飞猛进。
481、古：秦汉的散文
482、今：在学术上有所成就的人
483、⒐年十七，好古文
484、介绍动作行为的对象。《劝学》：“君子博学而日参～己。”
485、孙权：先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性；继而现身说法，指出“学”的可能性，使吕蒙无可推辞。从孙权的话中，既可以看出他的善权，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心、期望，又不失主人身份。
486、击石乃有火，不击元无烟。
487、(1)兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴～。”
488、孙权进一步劝，根据吕蒙的实际情况，运用反问句强调了自己的观点：不要求他研究儒家经典成为“博士”。同时，也暗含对吕蒙推托的不满，接着用一“但”字，声明只要求吕蒙粗略地阅读，了解历史。
489、今义：绳子，绳索。
490、蒙/乃始就学。
491、少壮不努力，老大徒伤悲。－－汉乐府
492、师不必贤于弟子。
493、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。
494、今义：经过。
495、輮以为轮【省略句：輮（之）以（之）为轮】
496、师。名词作动词，拜师
497、①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）
498、鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人志趣相投。这最后的一笔，是鲁肃“与蒙论议”的余韵，进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。
499、孰若：谁比的上；谁像（我）。孰：谁，若：像。
500、复：再。
501、声非加疾也疾：声音宏大
502、“士别三日，既更刮目相待。”说明了一个什么道理？
503、今：初级正规教育学校。
504、⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词老师）（者也判断句）
505、（2）善假于物也（介词，不译。引进作用）
506、⒈古之学者必有师
507、权：指孙权，字仲谋，黄龙元年（公元222年）称王于建业（今江苏南京），国号吴，不久迁都武昌（今湖北鄂城）。229年称帝。
508、有道德品行的人说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。
509、初，权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂/掌事，不可/不学！”蒙/辞/以军中多务。权曰：“孤/岂欲卿/治经/为博士邪！但当/涉猎，见往事耳。卿/言多务，孰若孤？孤/常读书，自以为/大有所益。”蒙/乃始就学。及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者/才略，非复/吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更/刮目相待，大兄/何见事之晚乎！”肃/遂拜蒙母，结友而别。
510、聪明仁智，雄略之主也；纳鲁肃于凡品,是其聪也;拔吕蒙于行阵,是其明也;获于禁而不害，是其仁也；取荆州而兵不血刃，是其智也；据三江虎视天下,是其雄也;屈身于陛下,是其略也。——孙权
511、古义：研究
512、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
513、【文章分析】
514、更：重新。
515、情况是在不断变化的，人也不断变化，不能拿老眼光看人，要用发展的眼光看待一切的人和事。
516、“卿/今者/才略，非复/吴下阿蒙！”
517、⑥活到老，学到老……
518、明日复明日，明日何其多。——钱福
519、堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了;水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了;积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越，也不足十步之远;劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这就是因为它用心浮躁啊。