从古至今的经典语句
1、历史长河，源远流长，每一天，都是独一无二的时光坐标。与您一起，让目光穿越千年，探寻那些罗列在岁月中的故事。
2、二、格物如“格君”之格，是正其不正以归于正。《王阳明全集》
3、格物就好比是“格君”之格，就是指端正君主的不正之心以使其归于正。
4、开场白：泱泱华夏，悠悠炎黄，历史走过了夏商西周，走过了秦皇汉武，走过了万里长城，悠久的古代文明，古老的中国是伟大的四大古国之一，是伟大的古代文明的发源地；历史来到了中华人民共和国，来到了清华北大，来到了鸟巢水立方，年轻的中国的伟大的社会主义国家，是中国文化复兴与发扬的源头，56个民族的共同体，我们有一个共同的名字，炎黄子孙，我们有一个共同的文明，华夏文明，共谱民族赞歌，传诵华夏文明，下面就是活动流程了~
5、若就知行本体而言，亦即良知良能。
6、六、盖身心意知物者，是其工夫所用之条理；虽亦各有其所，而其实只是一物。格致诚正修者，是其条理所用之工夫，虽亦皆有其名，而其实只是一事。——《王阳明全集》
7、“格物”就好比孟子所说的“大人格君心”的“格”字，是指格去君主的不正之心，以保全其正确的本来状态。只要是意念所指之处，就要格去不正之心，以保全其正确的状态。这就是无时无处不是在做存天理的工夫，也就是穷理之工夫。
8、四、“格物”如孟子“大人格君心”之“格”，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正，以全其正。即无时无处不是存天理，即是穷理。——《传习录》
9、还有的是什么？泱泱华夏，悠悠炎黄历史，走过了夏商西周走过了秦汉汉武。走过了万里长城，悠久的古代文化。
10、所谓身心意知物，是工夫对象所用的条理，虽然它们各有存在的场所，然而其实只是一物而已。所谓格致诚正修，是就身心意知物之条理所做之工夫，它们虽然各有其名称，然而其实只是一事而已。
11、一、若是知行本体，即是良知良能。——《传习录》
12、三、何谓身？心之形体，运用之谓也；何谓心？身之灵明，主宰之谓也。——《王阳明全集》
13、我曾经说过：知是行的主意，行是知的功夫；知是行的开始，行是知的结果。若能领会这层道理，那么即便只说一个知，行已经自然包含在里面了，只说一个行，知已经自然包含在里面了。
14、八、某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在。——《传习录》
15、我们在看关于历史的一些书当中，有好多开场白的一些句子，有的是在什么传说，在很久很久以前。一个什么什么什么什么的。
16、青春几何时，黄鸟鸣不歇。
17、天涯失乡路，江外老华发。
18、五、若鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。《传习录》中，
19、嗯，历史长河源远流长。
20、岁晏何所从？长歌谢金阙。
21、若是我的看法，我以为所谓致知格物，意谓致吾心之良知于事事物物。吾心之良知，就是所谓的天理。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物都能符合理而存在。所谓致吾心之良知，即致知也。所谓事事物物都能符合理而存在，即格物也。这就是将心与理合而为一。
22、什么叫做身？身是指承载心的躯体、构成心的运用。什么叫做心？心是指身体中的灵明、身体之主宰。
23、七、某今说个知行合一，正是对病的药。又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。——《传习录》
24、心飞秦塞云，影滞楚关月。
25、我今天说知行合一，正是对症之良药。不是我凭空杜撰的，知行本体（本来状态）原来如此。
26、未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
27、青春须早为，岂能长少年。
28、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
29、身世殊烂漫，田园久芜没。
30、寒窗十二载，今日终承责。
从古至今的经典语句
31、六月桂花香，今朝终成人。