仁义礼智信是中华民族传统美德核心价值观念和五大基本要素
1、仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信温良恭俭让的意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让忠孝勇恭廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁仁义礼智信仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。温良恭俭让是传统美德的重要内容：即处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。忠孝廉耻勇过去，人们往往以“缺德”来作为对人最贬恶的评价。伴随着社会、意识和观念的日异更新，富裕的日益亲近和贫穷的渐行渐远，评价体系也早已作了根本意义上的改弦更张，并达到了空前的一致和统一。所以，该题目之近的话题也懒得提起了，只有那些不开化者有时还念念不忘。这不，之前既然有了德之系——温良恭俭让和和德之续——仁义礼智信，在此基础上就再来个三：德之扬——忠孝廉耻勇，就此了结此德篇。其实，这忠孝廉耻勇于那仁义礼智信和温良恭俭让并无一二三之分，只是我在这里分个说话的顺序而已，诸如这些方方面面，都是一个相互联系相互渗透相互影响相互制约的统一体，其完整性自然是十分突出的，进而集中到一点上，也是十分有特点的。忠，忠诚、忠良、忠恕、忠真。诚然，目的者往往把忠放在一个十分重要的地位来推崇，其结果和过程更是一目了然。文化的熏陶更把其推上一个个的骄人高度，并人为地展现和刻画出一片片的耀眼光彩。所谓“天下兴亡匹夫有责”、“精忠报国舍生取义”等等壮举，无不构成一幅幅扣人心弦的壮丽画面。这忠，无论其针对的对象为谁，所起的作用都是十分巨大和不可估量的。孝，孝敬、孝道、孝心、孝行。一提这孝，人们首先想到的就是孝敬父母。这一点，无论就其动物的自然属性还是人们的社会属性，本人认为其分歧度相对最小。至于那些“忠孝不能两全”、“孝乃德之本”、“百善孝为先”之类的说辞，还是赞成具体情况具体分析具体对待。只是在利益面前，许许多多的行为与孝本的矛盾甚至背道而驰都在既成事实也是在所难免的。廉，廉洁、清廉、廉正、廉明。不说也知道，这廉具有特重要的总结意义、现实意义和极深远的历史意义。洁身自好、不苟且不贪腐，早已成为人们向往的理想。廉生威、威生明、明生信，君子爱财、取之有道，威武不屈，贫贱不移，富贵不淫，汝廉乎?耻，耻辱、羞耻、惭愧、耻污。知耻者慎行，知违者不羁。害人者为己不得善身，侵权者为人不得善终。遂人非圣贤，孰能无过，过而知耻，继而改之，焉能为君子矣。恭近于礼远耻辱，无以利害义，则耻辱亦无至矣。故知廉耻，完其生。勇，勇敢、坚强、刚毅、勇猛。在词义中，勇虽于智相对，但绝不矛盾。这勇，在此也是能力的意思，所以也就包含有综合性的素质在里面，因而则生敢想、敢干、敢说、敢为并开拓、创新、承担、坚持诸项，其自强不息、英勇顽强百折不挠的特色就十分突出，应了那句：“有志者，事竟成”。忠孝廉耻勇，一担轻为重。知会现代人，思思老祖宗。应应千年梦，何收其大同。只是善作念，始本恶为终。“仁义礼智信,忠孝廉耻勇”是我国的传统美德；五常：仁义礼智信，五德：忠孝廉耻勇。分别是指：仁：仁爱；义：正义；礼：处事的根本，也是做人的根本，“不学礼，无以立”；智：智谋，见识，智慧；信：诚信，信守忠孝：为臣尽忠，为子尽孝，忠诚孝敬；廉耻：廉操与知耻，《淮南子·泰族训》：“民无廉耻，不可治也。非修礼义，廉耻不立。”勇是指果敢、勇气。何谓仁？仁者，仁义也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。何谓义？义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。何谓礼？礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。何谓智？智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。观一叶而知秋，道不远人即为此。何谓信？信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。忠者:赤诚无私尽心竭力于职责为忠也。古人云：忠者，人格之成也。人无忠则凶，专一之忠为小忠，无逆之忠为中忠，大忠之忠要求忠于道。对社会、国家、事业不存懈怠，不玩忽职守，鞠躬尽瘁，死而后己，先天下忧而忧，后天下之乐而乐。为人要忠诚、忠实厚道，坚贞梗直，竭忠尽心，做忠良之人。孝者:善事父母为孝，百善孝为先。故圣人云：孝者，德之基，人格之始也。廉者:廉为不义财不取也。清廉正直、廉正公平、清白高洁、洁身谨慎、不苟取，不贪污。古人云：君子爱财，取之有道，廉生威、威生明、明生信。常言道：威武不屈，贫贱不移，富贵不淫。汝廉乎?耻者:羞耻之心，亦羞耻之能力也。羞愧、羞辱、羞耻侮辱，违纪违法和侵害他人权益为耻辱，人非圣贤，孰能无过，过而知耻，继而改之，焉能为君子矣。恭近于礼远耻辱，无以利害义，则耻辱亦无至矣。汝能知耻否?勇者：勇者无惧，但是，不要有勇无谋！
2、义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
3、老子的道德经把人的道德描述为仁义礼智信忠孝惠勇忍，这是人类最重要的十个道德，仁义礼智信忠孝惠勇忍出自道德经
4、仁义礼智信仅映了中华传统文化的核心价值观之一。它最终聚合为一个核心的价值理念，是中国文化长期发展、传承和选择的结果。作为传统中国的一种核心价值观，“仁义礼智信”摆脱了时空等具体条件的限制，具有普适性，起到了凝聚民族精神、维系民族文化的重要作用。
5、信:信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。
6、信：忠于职责，诚实守信。做人要诚实守信，诚信之贵，如同金石，做人无信不立，必一诺千金。
7、义，与仁并用为道德的代表，指正义，符合伦理：“仁至义尽”。义成为一种人生观、价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等；义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。
8、礼指礼和。敬人即为礼。
9、二、温良恭俭让
10、仁义礼智信为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心的因素。
11、"惠勇忍"强调的则是爱心、勇气和忍耐的重要性。
12、信：诚信为本，是一项重要的社会道德规范，在做人、持家、兴业、治世等方面均有所要求。
13、仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信
14、义：与仁并用为道德的代表，指人生的责任和奉献，是中国人崇高道德的表现。
15、智:智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
16、智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
17、"仁义礼智信忠孝惠勇忍"是出自《大学》一书。
18、信，乃人言，是说人要对自己说过的话负责任，这是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。
19、自古中国人就提倡仁、义、礼、智、信。是中国人独特的独有的传统美德的基本精神，为中国人的思想建设发挥了促进作用。为中国内部形成强大凝聚力和社会发展作用重大。
20、"大学"是儒家经典之一，内容包括了人之所以为人的基本品德要求。
21、仁指仁爱。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
22、出自老子道德经
23、"义"指的是公正、正义，“礼”则强调了个人的社会责任和礼仪规范。
24、"信"则是强调真诚、诚信，贯穿于人际关系及社会道德中，"忠孝"则是讲述尊重长辈和忠诚于国家、朝廷等的精神。
25、仁:仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
26、因此，"仁义礼智信忠孝惠勇忍"具有非常重要的教育意义和实践价值，可以影响人们的思想观念和行为方式，推动一个更加文明和进步的社会。
27、仁：以人为本，平易近人，是对德行的要求。
28、义：公平正义，坚守原则。做人要有正义感，见义勇为，做社会公平正义的代表。
29、温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德。
30、智：即智慧，明辨是非善恶、不仅知人，而且要自知。
仁义礼智信是中华民族传统美德核心价值观念和五大基本要素
31、仁义礼智信是中国传统四德的一部分，它们合在一起就是“仁义礼智信”，代表着中华民族的核心价值观念。
32、礼：与仁互为表里，仁是礼的内在精神，“明礼”即讲文明，“礼之用，和为贵”，其价值取向为“和谐”。
33、"仁义礼智信忠孝惠勇忍"出自《礼记•大学章句》，是中国传统思想中的核心要素，代表了人类社会最基本的道德规范和行为准则。
34、礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。
35、仁：以人为本，仁者爱仁。做人要有仁慈之心，心胸宽广，包容万物。
36、义:义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰:「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
37、"仁义礼智信忠孝惠勇忍"出自《大学》。
38、“仁”指的是以诚恳的态度爱护他人，以慈悲和顺从的精神帮助他人；“义”指的是正直正义，反对任何有损于法律的行为；“礼”指的是对他人表示尊重，尊敬他人，遵守规矩；“智”指的是要学习不断地提高，增强自身能力，吸收最新知识；“信”指的是要有忠诚的胸怀，遵守诺言，保持言行一致。总而言之，仁义礼智信是中国传统的核心价值观念，代表了善良、正义、公平、尊重他人的思想。
39、《大学》是《礼记》的一篇，是儒家经典之一，主要阐述了儒家的核心思想和修身之道。
40、"智"代表了智慧、学识，是提高个人素质和独立思考的关键。
41、仁义礼智信忠孝惠勇忍是儒家最基本的道德准则，旨在引导人们做一个有道德、有修养、有担当的人。
42、而"仁义礼智信忠孝惠勇忍"则是"大学"中所列举的基本品德要求之一。
43、其中"仁义礼智信忠孝惠勇忍"是人类社会存在的基本道德规范，被视为和谐社会运行的基石，是中国传统文化和民族精神的重要组成部分。
44、礼：恭敬尊重，礼仪文明。做人要有优雅的礼仪，相互依存的尊重，使我中华民族成为礼仪之邦。
45、智：崇尚知识，追求真理。做人要做智者，智慧之灵，如水之盈，如泉之汩汩
46、义指忠义。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
47、忠孝仁义礼智信是中华民族的传统美德。“忠孝”是国之根本，“仁义礼智信”称之为“五常”，是立身之本。
48、忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁。指的是人应信守、践行的五种高尚品格。品德之于品性，侧重的是德性，更多的是对人的为人处世原则的概定;品性之于品格，侧重的是性情，更多的是对人的自我性情秉持的概定;品格之于品德，侧重的是风格、人格，更多的是对人的持家理政风格、人格的概定。
49、三、忠孝勇恭廉
50、指的是：
51、仁义礼智信，是儒家文化三纲五常之五常，还有忠孝悌，这是儒家文化之精髓，也是做人之标准。
52、通过学习和实践这些基本品德要求，人们可以掌握正确的道德准则，提高个人修养和道德水平，促进社会公正、和谐和稳定。
53、是传统美德的重要内容:即处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。
54、信：信者，信字从人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。信与知对立，知宜者唯宜以行，不知宜者从他人言而信，进而守礼以近仁。因此言：必信者无义。
55、因此，“仁义礼智信”是孔子认为人应该具备的四种美德，它强调了人应该尊重道德、追求正义，在社会上应该有文明和礼仪，并通过勤奋学习来提高智慧，以及应该诚实守信的原则。它的宗旨就是要把仁义礼智信融入到生活当中去，使人们的思想和行为都能够更加文明，使社会变得更加美好。
56、其中，“仁”代表的是善良、仁爱，侧重于人际关系和博爱。
57、“仁”不仅是最基本的、最高的德目，指以人为本是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。
58、智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。
59、孔子的“仁义礼智信”是《论语》中提出的四种美德。仁指礼仪、有爱心，把他人的利益放在自己的利益之前；义指道德、公正，严格要求自己追求正义，不可改变；礼指礼仪、文明，尊重老师、父母，礼貌对待同伴；智指智慧、知识，用智慧去思考问题，努力学习知识；信指诚实、真实，用忠实的行为来履行自己的承诺。
60、“忠孝”是最基本的。忠是立国之本；孝是立家之本。“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动；否则，家国大厦将倾。
仁义礼智信是中华民族传统美德核心价值观念和五大基本要素
61、这原是儒家提倡待人接物的准则。
62、“仁义礼智信忠孝悌”指的是儒家思想的核心。
63、忠孝廉耻勇编辑
64、仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
65、"仁、义、礼、智、信、忠、孝、惠、勇、忍"这十个字，是中国古代圣贤们对没有提倡性、恶劣和社会消极因素、有害于个人和社会的总和所进行的试图加以消灭的一种构想的。
66、其内涵是广泛而深刻的，不仅仅是一种道德标准，更是中华民族伟大精神的体现。
67、礼:礼者，说文:礼，履也，所以事神致福也。释名:礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。
68、《大学》是儒家经典《四书五经》中的一篇，是孔子及其弟子的思想总结。
69、出自《孟子·告子上》，为历代儒客推崇。
70、礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。
71、仁义礼智信忠孝惠勇忍是出自《大学》。
72、忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。指的是人应信守、践行的五种高尚品格。品德之于品性，侧重的是德性，更多的是对人的为人处世原则的概定；品性之于品格，侧重的是性情，更多的是对人的自我性情秉持的概定；品格之于品德，侧重的是风格、人格，更多的是对人的持家理政风格、人格的概定。