古代对敌人的侮辱称呼
1、对此，老百姓则说得更加直白：“插上大门X要饭的——你别侮辱穷人”。小时候见过一家人，硬说是要饭的偷了他们的东西，兄弟俩个轮番打那个要饭的。当时特别气愤，无奈年幼力小，无法主持公道。后来这家人的结局也不是很好，大概这就是善恶相因吧？
2、再一个就是乞丐
3、在这种情况下，乞讨方想达到自己的目的，就千方百计施展自己的才能，叙说自己的不幸，表现出一副可怜无助的样子，让对方怜悯同情；或采用死缠烂打的方式盯着不放。
4、要饭的别称有好多种，各地方叫法也有所不同，比如：乞丐、叫花子、讨饭人……等等。我记得我们小时候有很多这样的人，到各各村里去要饭，看见他们来了就说讨饭人来了，而且只要小孩子哭闹大人就会说讨饭人来了你不听话就让他背你走，通常用讨饭人来吓唬小孩。
5、这个词源于中国古代对日本人的称呼，其中“华胄”指的是日本人的头发，而“倭奴”则是对日本人的贬称。
6、女流：《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。
7、有些要饭的值得同情（失去劳动力或不能自理），但有些要饭的只要钱就另当别论了。
8、以乞讨为生的人统称为乞丐，俗称“要饭的”，或者“叫花子（叫化子）”，是以乞讨求食谋生的一个特殊群体。乞讨似乎有着悠久的历史，大概应与人类社会相生相伴，沿袭至今而不绝。上个世纪六七十年代，鲁中山区的乡村，不乏要饭的乞丐。
9、娇娃：也作娇娘。指美丽的少女。
10、叫花子。形客家中贫困或古代时灾荒到致家庭落迫不得已要饭。
11、我的称呼就是永远不相见，永远不来往，恨之入骨
12、萧娘：女子的泛称。南朝以后，诗中多代指男子所恋女子。
13、玉女：指仙女。亦指美女。也用作对他人之女的敬称。
14、交际花：指在社交场合中活跃而有名的女子。有贬义。
15、要饭的如果想吃到饺子，最好等到过年的那几天，家家户户都包饺子，过年凡事都图喜庆、吉利，来了要饭的也说成“财神来了”，大多会通快地打发半碗。莱芜等地年五更里还有烧纸祭奠的习俗，石磨也要受祭拜的，会在磨眼里放几个饺子，犒劳石磨一年来为家人吃食所付出的辛劳，这饺子一般是给要饭的准备的，叫做“掏磨眼儿”。记忆中“掏磨眼儿”的掏到一大尼龙袋子水饺，脸上满是舒展的笑容。
16、要饭的别称是吃饭，因为要碗就是讨着别人钱，就像个乞丐一样讨人开心
17、裙衩：是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”
18、要饭的别:叫花子→叫化子→教化子
19、令郎、令爱：对别人儿女的敬称
20、小家碧玉：指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。
21、是指日本人。
22、文字羞辱可能包括恶意的评论、侮辱性的称呼、嘲笑、诽谤、恶意传播谣言等。
23、古人常呼其“这厮”、“那厮”。“厮”字，原指干粗活的仆役，用于骂人常常表示轻蔑和侮辱。如果抨击坏人，“这贼”、“那贼”则是充满义愤之词。“贼”字，原指损害社会的坏人。
24、令兄、令妹：对别人兄妹的敬称
25、应该叫他们为乞讨者
26、在戏曲里有那样一出戏：武松回家了探亲访友时，发觉老母亲的眼睛早已瞎了，神智不清都不太清晰，认不出来自身，武松心里不舒服，为了更好地造成妈妈的追忆，就给母亲唱出了童年的儿歌：“打花棍儿嘿，正月正。”之后这还变成山东省一些地区的风俗习惯。
27、敌，贼，寇等。
28、启源于佛教苦修行者，吃的是百家饭，从乞讨中能体悟到生活的真帝。多年的修行教化后回到寺庙成为兄长→主持，再修练成方丈。固而民间的乞讨就叫…叫花子。
29、淑女：指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”
30、这种行为不仅会给受害者带来心理上的伤害，还可能导致社交关系的破裂和人际关系的恶化。因此，我们应该尊重他人，避免使用文字羞辱他人，营造一个友善和谐的社会环境。
古代对敌人的侮辱称呼
31、道旁苦李：指被人抛弃的女子。
32、冶叶倡条：指轻狂娇艳的女子。
33、女士：源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。
34、是一种职业，是指以乞讨为生的人，也叫“叫花子”或作“要饭的”。乞丐在中国上古文字中，最早是以单音词出现的。“乞”在金文字中的意思是乞求、求讨，同时又可用为反义，指给予。“丐”又作“句”（gài），在甲骨卜辞中多作祭祀用词，指向神灵乞求，如“崇雨，句于河”，即雨大成灾，乞灵于河神。
35、要饭的一般都蓬头垢面、衣着破旧。分析原因，可能是真穷，缺衣少穿嘛，要不谁会出来要饭？或者刻意为之，如果梳洗打扮穿戴整齐了那是去走亲戚，谁还会可怜你、打发你呢？孟子说过“恻隐之心人皆有之”，鲁中乡民更是普遍淳朴善良，看到要饭的破衣烂衫的样子，同情之心油然而生，都会多少打发一些，实在没有吃的，有时会打发几页地瓜干啥的。鲁中淄博方言把这种同情怜悯叫做怪“憳见（TanJan）”人，这“憳见”的“憳”是很古老的汉字，跟现代汉语中的“忐”意思相近。由此可见，要饭的、同情、打发要饭的历史恐怕要追溯到仓颉造字时期了。
36、巾帼：源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便以妇女的头饰羞辱他。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。
37、华胄：1.华夏后裔。指汉族。2.指贵族的后代。倭奴：1.我国史书中日本的古称。2.对倭寇、日本侵略者的蔑称。3.倭人之奴，汉奸。
38、令尊、令堂：对别人父母的尊称
39、花瓶：插花用的瓶子。借喻作为一种摆设的美貌女子。
40、令阃：尊称别人的妻子
41、红颜：年青的，美丽的女子。
42、要饭的也有尊严，不能肆意践踏。古人说过“蹴尔而与之，乞人不屑也”，说的就是这个理。更有心性高傲者，别说是“蹴尔与之”，你就是语气神态稍微“傲娇“一点，他那里也受不了。据《礼记.檀弓》记载，齐国发生了严重的饥荒。贵族黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”
43、半老徐娘：用以形容中年妇女保留青年时的神态。
44、青娥：指女子的黛眉。亦指青年女子。
45、玉人：用以称谓美丽的女子。
46、要饭的一般手里面都拿一根棍子。鲁中地区管这根棍子叫做“扒棍”，作用主要是打狗，其次兼做拐杖。所谓“狗眼看人低”，越是看家严的好狗，见到要饭的就叫得越凶，甚至恶狠狠地扑上去撕咬。即便手里面拿着“扒棍”，有时也见要饭的被咬得皮破血流；可同样是陌生人，要是衣着考究、挺胸腆肚的乡镇干部来村里，狗不但不咬，还会摇头摆尾极尽奴颜卑骨之能事呢。不知有无这方面的研究，究竟狗如何学会这般势利眼，这般嫌贫爱富，这应该是个不错的课题。
47、女郎：古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。
48、称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。
49、还有一种较为少见，那就是“恶乞”。进门后要么是不说话，要不就生硬、蛮横的喊一声“来要饭的了！”如果不给或者给的少、给得次，那就直愣愣地站在院子里不走。莫言的一篇小说对此曾有记述，说好不容易吃顿饺子，赶上要饭的来了，非要吃饺子不可，还振振有词“我这么大年纪了，你们吃饺子，却打发我窝窝头，你们的心真狠。”这应该是“恶乞”的典范了，有很强的道德绑架的味道，简直是“我穷我有理，我穷我怕谁！”要知道那个时代，普通人家一年也吃不上几顿饺子，而且不能照饱吃，要就着煎饼、窝头，你要我把稀罕得不行的饺子让给你吃，我去啃窝头，于情于理都说不过去啊！
50、无盐：貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。
51、女史：指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。
52、要饭有“文乞”，也有“恶乞”。所谓“文乞”，是指要饭时，态度谦卑，语言柔和，乞讨嘛，就得放得下架子，人家不给或者“呲哒”几句，得受、得忍。毕竟那时候谁家的粮食也不宽裕，也不见得每天都有好心情，挨点白眼，受点数落算得了什么？多央求几句，多诉诉自己的痛苦不易，以期能要到饭，这是“文乞”。
53、“乞丐”这一叫法在元朝的一些戏剧文学著作里经常见到。元朝戏剧家张国宾的《合汗衫》里写：“我绕着他后巷前街，叫化些剩汤和这残菜。”这儿，“叫化”是一个形容词，是说整理些他人不必的剩菜剩饭。慢慢地，大家就把整理剩汤残饭的人称之为“乞丐”或是“花子”，变成乞讨者的别称。
54、意思是华夏后裔中的奴隶，其中“华胄”指华夏子孙，“倭奴”是指日本奴隶。这个词语通常用于形容那些在外国统治下失去自由的中华民族后代，尤其是日本殖民时期的中国人后裔。这个词语带有一定的贬义，但也有一些人认为它具有强烈的民族主义情感和爱国精神。
55、妙龄少女：妙，美好。指正值青春年华的女子。
56、天使：原为犹太教、基督教传达上帝旨意的使者，其形象多为带翅膀的孩子和少女。因此比喻善良贞洁可爱的人。多用于女子。
57、称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等。
58、在现代社会中，使用这个词是不恰当和不尊重的。
59、尤物：指美貌的女子。亦指优异的人或物品。
60、古代干粗杂活的男奴隶或小役：～役。小～。
古代对敌人的侮辱称呼
61、愁人的称呼，有小瘪三
62、花魁：百花的魁首。旧时指有名的妓女。
63、在对方和对方亲属的称呼中加台、公、尊、令等字。比如兄台、巡抚的抚台，都属于指代性的尊称。称对方父亲为尊父、尊甫、令尊。令尊和令堂要区分开，令堂是称对方的母亲，还有几个称呼：尊堂、令慈。
64、文字羞辱是指通过言语或文字的方式，故意侮辱、侵犯他人的尊严和自尊心。这种行为常常以恶意、挑衅或讽刺的方式进行，旨在伤害他人的感情和自尊心。
65、梁实秋说过，贫穷不是罪恶，但也不是什么美德，不值得自傲，更不足以傲人。因生活所迫去要饭不丢人。老父亲1937年生人，正赶上“打仗”年代，兄妹几个在家饿得哭，没办法。爷爷去世得早，他作为老大当然要出去要饭，不然一家人都活不下来。然而要饭毕竟是放下尊严去乞讨的事情，但凡能自给，还是要靠自己劳动得食。1983左右，鲁中农村实行了家庭联产承包责任制，包产到户，农民迅速解决了吃饭问题，要饭的顿时几乎绝迹了。极特殊情况下，村里来个要饭的，村民也会打发饭食，但却很瞧不起，经常背后戳要饭的脊梁骨：“这样的年成出来要饭，真是没有料（不争气）”进入新世纪以来，人民的生活水平如芝麻开花，家家跨温饱入小康奔富裕，天天想的是如何减肥降脂，这要饭的行当怕是要进入历史博物馆
66、扫眉才女：指有文才的女子。
67、要饭的经历不需忌讳。要饭的老祖宗范丹是个重量级人物，跟孔子还有约定呢！因此读书人遇见要饭的即便不能相助，也绝不能轻视讥讽，因为那是文圣欠下的账。大名鼎鼎的伍子胥曾在苏州要过饭，被后人尊为“丐头”；朱元璋也曾经要过饭，开创了大明王朝；洪七公、武状元苏乞儿都要过饭、﹍﹍有一同学小时候要过饭，现于京都谋事，手下几百人，业内颇有影响。此君之所以在我等一众中脱颖而出，大概得益于童年这段不幸经历的磨砺吧？
68、这个词在历史上曾经被用来表示对日本人的歧视和侮辱。
69、令亲：尊称别人的亲人
70、尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。
71、要饭的一般提着个篮子，篮子里有时还放一个豁边裂纹的粗瓷碗。篮子用来盛干的，碗用来盛稀的，打发啥要啥，毕竟不能“要饭的嫌饭凉”。腰后面还系着一个盛化肥的尼龙袋子，篮子里盛不下了就倒进袋子里。晚上睡觉是个问题，找到麦场屋子或者破庙最好，能遮风躲雨，实在找不到，就在人家大门底下或者柴火垛里“崴块”一宿。第二天起来自然是没条件洗手洗脸的，不是不想，而是不能，因此要饭的满脸黢黑，一身酸臭，头发上还有麦穰是很自然的事情。
72、古代对人的称呼（宋代以来的小说中常用）：这～。那～。
73、二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。如：
74、佳人：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”指美人。
75、软玉温香：指温柔年轻的女子。
76、要饭的以中老年人为主。不知是因为中老年人更容易要到饭，还是不舍得让年幼的孩子去，事实上，小孩子要饭可能收获更大些。有时遇到十来岁的孩子，进门就清脆地喊“大娘，打发点啥吃”。母亲就红了眼圈儿，一边说着“这么小的孩子怎么’割舍’（舍得）的”，一边拿出煎饼、窝窝放到小孩子的篮子里，往往比打发成年人的要多。还有十七八的大姑娘出来要饭，那是真穷得没有办法了。要着要着，便有人从中撮合，嫁给村里的光棍汉或者有些残疾的人了。毕竟填饱肚子活命是最要紧的事，感情的事等以后再说吧。
77、要饭的有好多种叫法，叫花子，乞丐，讨口子，这些都是对要饭的人的称呼，现在国家经济发达了，人民收入提高了，生活水平也好了，要饭的基本上没有了，在旧社会，由于战争不断，经济落后，要饭的遍及各地，逐渐形成了一个帮派，丐帮，帮派中人员混杂
78、要饭的别称叫乞丐。因为要饭是向不认识的人乞讨，请求帮助。往往对方由于认知、心情、感觉等一系列的症状，不是那么主动或自愿解嚢，掏腰包或施舍食物。
79、”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如：
80、远看是要饭的，近看是盖房子的。小时候父母是建筑单位职工，这样调侃自己的形象。
81、我们应该尊重不同国家和民族的人，并避免使用带有歧视性的词语。
82、佼人：美好的意思，指美人。
83、不栉进士：指才华横溢的女子。
84、老吴家秀云姐是老大，下面兄弟姊妹多，七八张嘴等着吃饭，秀云姐就特别苦。一大早挑一包豆腐转着村去卖，到中午了饿的眼冒金星，就去人家要饭。人家给她说个婆家，自己倒是找到吃饭的地方了，可小兄妹们怎么办？就这样一直熬成了老姑娘，兄妹大多成家了，她才嫁人。人们只会笑话“大姑娘要饭——死心眼儿”，却不能体会这死心眼儿的秀云姐的酸楚与无奈。
85、二八佳人：二八，指16岁。指年轻美貌的女子。
86、婵娟：色态美好的意思。后用来指美女。
87、对对方的兄弟称令兄、令弟。对对方的姐妹称令姊、令妹。对对方妻子的称呼很多，常用的有三个：令妻、尊夫人、尊阃。尊称对方的女婿为令婿、令坦。称令坦有个典故，东晋时太尉郗鉴托人去宰相王导家为女儿相女婿，来者回话，王氏子弟都很拘谨，还有一个人坦胸躺在床边的床上若无其事，所以一个都没相中。郗鉴说就看中了坦胸在床上的那个，这个人就是王羲之，后来就把“令坦”作为对对方女婿的尊称，“东床”也由此而来。
88、表示对对方的侮辱，轻视。贱称他人或他方。如称君主为独夫，暴君。称一般人为贼，竖子，鲰生，野夫，荒蛮，黔首等。竖子是对人的鄙称，相当于小子，也代指无能，没有能力的人。黔首是中国战国时期和秦代对百姓的称呼，，，你们都是怎么称呼自己的仇人呢
89、罗敷：美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。
90、丽人：光彩焕发，美丽。指美貌的女子。
古代对敌人的侮辱称呼
91、要饭的别称叫乞丐，就是祈求别人施舍，用尽各种手段，想尽一切办法，赢得别人同情，达到得到自己的目的，有些乞丐是天生残疾，没有劳动能力，值得同情和伸出援手，但有些是江湖骗子，甚至形成团伙骗钱，不值得同情，应得到法律制裁。
92、在古代可以用，芳架来形容于客人。