古代常说的三从四德是什么意思
1、而“四德”则出自于《周礼·天官·九嫔》中的“九嫔掌妇学之法,以九教御:妇德、妇言、妇容、妇功”1。
2、所谓的三从四德，分别是，未嫁从父，既嫁从夫，父死从子。也就是说未出嫁之前听从父亲的，已出嫁的听从丈夫的，如果丈夫死了你得听从儿子的。
3、四德一词见于《周礼·天官·内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女阴礼、妇职，其中较高职位的九嫔掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。
4、古代常说的"三从四德"是指妇女在婚姻和家庭中应该遵循的行为准则。具体来说，"三从"是指妇女应该在不同的阶段分别顺从父亲、丈夫和儿子，而"四德"则是指妇女应该具备的美德，包括妇德、妇言、妇容和妇功。
5、古代常说的三从四徳是指:“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。（《仪礼·丧服·子夏传》）
6、四德指妇德、妇言、妇容、妇功。
7、“四德”是指：德、言、容、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。（《周礼·天官·九嫔》）
8、三从四德是儒家对于妇女一生的行为、道德、修养做出的要求。“从”是辅佐、辅助的意思，“三从”就是要求女子未嫁人之前要听从长辈的教导，特别是父母的教导，他们比自己的阅历多，会教给你很多处事待人的道理，不能任性随便反驳。
9、三从四德是中国古代封建社会用于约束妇女行为准则与道德规范的一种通俗。其中的“三从”出自《仪礼·丧服·子夏传》:“妇人有三从之义,无专用之道。故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”。“三从”的含义是指:女子未出嫁前顺从父亲,嫁人后则要顺从丈夫,丈夫死后则要顺从儿子。
10、补充:所谓的三纲五常分别是，君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。
11、在古代，男人在外面从政、打仗、服役、种地、打猎、经商等，女人在家内“主中馈”、务蚕织，生儿育女、孝敬公婆等。这种对男女位置和分工的划分，就形成了封建社会的男女内外分工“男主外，女主内”，“内外有别”。由于“内外有别”的传统规范，在封建社会中家长们也是有针对性的培养孩子，对于男子着重培养从政、经商等能力，让他们博览全书，知晓古今；对于女子，则是侧重于培养她们的三从四德，为她们今后能找一个好归宿打下基础。这样一代一代的流传下来，都是遵循相同的模式、相同的规范，从未有过大胆的尝试改变，女性对男性的依附性就越来越强，而男性要维护他们的最高权力就需要相关的规范条例来约束女性。三从四德变成男性地位不变的保障，加上在封建社会女性知识的狭窄，才导致了三从四德的根深蒂固。
12、三从四德：是中国古代妇女应有的品德，三从是未嫁从（听从）父、既嫁从（辅助）夫、夫死从（辅养）子，四德指妇德、妇言、妇容、妇工（妇女的品德、辞令、仪态、女工）。
13、三从四德是中国古代习俗之一，“三从”与“四德”的合称。“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。
14、“三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，是为适应家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要...
15、三从指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。
16、"三从四德"是古代中国儒家思想中对于女性行为规范的一种表述。它是指女性在婚姻和家庭中应该遵循的三个从属原则和四个美德。
17、三从四德就是中国古代封建社会用于约束妇女的行为准则与道德规范，“三从”与“四德”的合称。三从指的是女子未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。四德指的是妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女红）。三从四德是古代对于妇女的要求，也是男子娶妻的标准，后来逐渐演变成旧社会对于性别歧视的产物，属于糟粕。
18、以上这些就是过去古代封建社会用来约束中国妇女和规范人们行为的，三从四德和三纲五常。
19、2、三从四德是古代对女子的道德规范。三从四德是儒家对于妇女一生的行为、道德、修养做出的要求。“从”是辅佐、辅助的意思，“三从”就是要求女子未嫁人之前要听从长辈的教导，特别是父母的教导。
20、这些准则反映了古代社会对妇女角色的期望和要求，强调了妇女在家庭中的地位和责任。然而，随着社会的发展和观念的变化，"三从四德"的观念逐渐被质疑和批评，现代社会对妇女的角色和地位有了更多的认识和尊重。
21、五常分别是，仁，义，礼，智，信。
22、嫁人之后要辅佐丈夫把持家业，处理内宅事物，和丈夫一起孝敬长辈，尽小辈的责任。还要负责养育子女的任务。
23、而《周礼·天官·九嫔》中，所谓的四德是指:德、言、容、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；
24、所谓的三从四德，就是古代封建社会所制定的条条框框对妇女的约束，和对人们行为的一种规范。特别是所谓的三从四德是非常明显的针对女性，所谓的三纲五常是针对所有人的一种行为规范。
25、未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。
26、根据“内外有别（即男外女内的社会分工）”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。
27、"三从"指的是女性在不同阶段应该从属于不同的男性：
28、古时候为妇女设立的道德标准。男性选择妻子的标准。
29、扩展资料：
30、三从四德是中国古代封建社会用于约束妇女的行为准则与道德规范，“三从”与“四德”的合称。
古代常说的三从四德是什么意思
31、三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
32、从夫：妻子应该顺从丈夫的意愿和命令。
33、从父：女儿应该顺从父亲的安排和决定。
34、三从四德观念根深蒂固的原因
35、“三从”指女子未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，“四德”是指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是古代对女子的道德规范。
36、三从四德
37、德、言、容、工。就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。
38、三从：顺从父：指女子在未婚时应该顺从父亲的安排和决定，尊重父亲的权威和意见。顺从夫：指女子在婚后应该顺从丈夫的意愿和要求，服从丈夫的管理和支配。顺从子：指女子在丈夫去世后，应该顺从儿子的安排和管理，依附于儿子的家庭。
39、四德：妇德、妇言、妇容、妇功。
40、三从四德是古代对于妇女的要求，也是男子娶妻的标准，后来逐渐演变成旧社会对于性别歧视的产物，属于糟粕。
41、是中国古代封建礼教束缚、压迫妇女的道德标准之一。根据"内外有别(即男外女内的社会分工)"的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养进行规范要求。三从是"未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子"。四德是"妇德、妇言、妇容、妇功"(妇女的品德、辞令、仪态、女红gōng)
42、本来是宫廷妇女教育门类，后来与三从连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准，即三从四德。
43、尤其对夫君不仅要温柔，而且要三从四德。
44、三从四德是中国古代习俗之一，“三从”与“四德”的合称。“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子;“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。从在这里是依靠，依托的意思，未嫁的时候，依靠父亲给予生活的保障，出嫁之后，依靠丈夫给予保障，丈夫不在了，依靠成年的子女给予生活保障。
45、三从指的是女子未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。四德指的是妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女红）
46、1、“三从”指女子未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，“四德”是指妇德、妇言、妇容、妇功。
47、四德：妇德：指妇女应该具备良好的品德和道德修养，包括贞节、忍让、勤俭等。妇言：指妇女应该言行谨慎，言语文雅，不乱发脾气，不随意妄言。妇容：指妇女应该注重仪容仪表，保持端庄、美丽的外表形象。妇功：指妇女应该勤劳勤奋，尽职尽责地履行家庭和社会的责任，包括持家、育子、辅助丈夫等。
48、从子：寡妇应该顺从儿子的安排和照顾。
49、“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。
50、“三从”指未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇红。
51、意思是中国古代习俗之一,延伸造句:5.只有彻底摆脱三从四德等封建礼教的束缚,妇女才能获得解放。
52、这里的“从”并不是表面上的“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。即未嫁的时候，听从家长（父亲）的教导，出嫁之后，辅佐丈夫持家执业，丈夫不在了，抚养教育抚养子女成人，引导、尊重子女端正生活理念。
53、四德就是妇德，妇言，妇容，妇功。
54、"三从四德"是压迫、束缚妇女的封建礼教，是为适应父权制家庭、维护父权-夫权家庭(族)利益需要，根据"内外有别"、"男尊女卑"的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。也是男性选择妻子的标准。三从四德虽然对古代妇女有重要意义，但已经不适合现代社会的发展，也不符合社会主义核心价值观。
55、“三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，是为适应家庭稳定、维护父权—夫权家庭(族)利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。