1、四海之内，皆兄弟也。
2、道不同，不相为谋。
3、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
4、君子求诸己，小人求诸人。
5、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
6、《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，就是：思想纯洁，没有邪恶的东西。
7、人之生也直，罔之生也，幸而免。
8、道听而途说，德之弃也。
9、消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。
10、学而不思则罔，思而不学则殆。
11、君子耻其言而过其行。
12、是可忍也，孰不可忍也。
13、交朋友，一定要言而有信。
14、贫而无怨，难；富而无骄，易。
15、君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。
16、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
17、温故而知新，可以为师矣
18、有朋自远方来，不亦乐乎
19、君子不以言举人，不以人废言。
20、知之为知之，不知为不知，是知也。
21、诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
22、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
23、孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
24、君子和而不同，小人同而不和。
25、君子和而不同，小人同而不和
26、子食于有丧者之侧，未尝饱也。
27、立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。
28、温故而知新
29、知者乐水，仁者乐山。
30、人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
31、温故而知新，可以为师矣。
32、敏而好学，不耻下问。
33、人无远虑，必有近忧。
34、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
35、见贤思齐，见不肖而内自省焉。
36、君子务本，本立而道生。
37、过而不改，是谓过矣。
38、自己不要的东西，也不要强加给别人。
39、学而知不足，思而得远虑。
40、三人行必有我师
41、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
42、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
43、每日三省吾身
44、二三子，以我为隐乎?吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
45、君子周而不比，小人比而不周。
46、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
47、君子喻于义，小人喻于利。
48、己所不欲，勿施于人。
49、如切如磋，如琢如磨。
50、温良恭俭让
51、完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。
52、与朋友交，言而有信。
53、在《论语》里，有一句话很重要，可以说是《论语》的心眼——把《论语》看成是心灵的表现，而表现中有它的眼目啊——也就是《论语》里面最重要的句子──每个人读了《论语》之后，或许都有他认为重要的话。或许是他在不同的时间，又有不同的领会。不过，《论语》当中也有一个大家共认的心眼，是整个《论语》的核心，或者说是整个孔子思想的核心，乃至于可以说是儒家学问的核心，再扩大一点说呢，就是人类所有学问的核心。
54、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
55、己所不知，而不知者，亦吾所不知也。
56、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
57、朝闻道，夕死可矣。
58、德不孤，必有邻。
59、聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
60、欲速则不达，见小利则大事不成
61、礼仪仁智信
62、父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
63、学而时习之，不亦乐乎
64、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
65、不知生，焉知死。
66、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
67、就是孔子所说的“我欲仁，斯仁至矣”。这一句话很重要，但是它没有构成问题，因为它是如此的坦然、明白。每一个人读到这一句话，几乎不需要做太多的训诂，做太多的思索，直直读来，也就了解了，只是了解得或深或浅而已。总之，没有人在这里起辩论。“我欲仁，斯仁至矣”，当一个人想要成一个仁者，或者更进一层地说，当一个人想要把他的生命表现成一个“仁”的生命，也就是说从他心底里恳切地希望自己有仁德，当他有这样希望的时候，“斯仁至矣”，“斯”就是“这个”，他所想要的这个仁就在那里了。“至”原意是到、来到。但是，说一个人想要成为仁者，想要使他的心灵成为有仁德的心灵，──这是儒家乃至于整个人类，一个非常高明深远的向往──这么高明深远的理想，为什么你一想要，它就会“来到”呢？它原来在哪里呢？假如它原来是在我生命之外的别的地方，那你想要时，不一定能够到，尤其不一定能够马上就到。所以解“斯仁至矣”的“至”，不可以直接解释成“到”，而应解成“在”，“我欲仁”，“斯仁”就“在”。因为它本来就在。