道德经 名句
1、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
2、无名、知善、尚贤、不争、道冲、渊宗
3、道可道、非常道、名可名、非常名
4、一、轻则失根，躁则失君。
5、无：没有，不存在；未曾发生或出现过的事物。有：存在，发生过或是出现过的事物。无中生有：天下所有的事物，都是从无中来。后被人们用以形容那些本来没有，却凭空编造出来的事物。
6、大意：人说的话多，往往会让自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，将话留在心里。其实我父亲就是这样的人，本来他是一番好意，可是最后往往都会落到抱怨。其中，最根本的原因就是他的话太多，说不到重点或者解释的太多，结果反而造成相反的结果。所以，有时候沉默也是解决问题的一种办法。
7、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——战国·老聃《老子·八十章》
8、长生、无尤、道纪、妙玄、涉川、守静
9、大意：善良的人不自我辩解，自我辩解的人不善良。可能大家不是太理解这句话，我们也可以这样来理解，行不言之教，为善之人不讲己是善，而到处炫耀唯恐大家不知道这是善的，这样反而就不善了。
10、天网恢恢，疏而不失。
11、大意：真正善良的人好像水一样，因为水擅长滋润万物而不与万物相争。这才是为人处世的最高境界，当我们也能像水一样润物细无声的话，那么离成功也就不远了。
12、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》
13、二、民不畏威，则大威至。
14、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
15、不自我表现，因此才能够通明。不自以为是，所以才能得到彰显。不自我夸耀，所以才能建立功勋。不骄傲自满，所以才能够长久。
16、大意：不自我称赞，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与他人相争，所以天下没有人能与他争。简单来理解，就是我们如果不将别人当成敌人，与他相争的话，那么天下便没有人能够跟我们相争了。
17、行：路程。始：开端，起始。足：脚。千里之行，始于足下：哪怕一千里那么远的行程，也是从脚下开始起步的。比喻无论多么大的事情，都得从头实施，循序渐进来完成。
18、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经·四十六章》
19、大意：治理大国，好像煎烹小鱼。其实很多人都懂这个道理，可是为什么还做不好呢？其实很简单，因为他们根本不知道怎么去煎烹小鱼。所以，如果我们想要运用这些道理，并不是听过之后我们就懂了，而是践行，也就是王阳明说的“知行合一”，只有这样我们才算是真正的懂得这个道理。
20、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》
21、大音：美而宏大的音乐，比如天籁。希声：老子曾说“听之不闻，名曰希”，这里的“希声”和“此时无声胜有声”中的“无声”类似。大音希声：那种宛如天籁一般美好宏大的音乐，总在似有似无、无声胜有声的境界里。
22、玄之又玄、难易相成、功成弗居
23、大意：天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。以柔克刚的道理我们不难理解，但是当我们真正去做的时候却很难。
24、大意：让我们合起来才能抱住的大树，也是生长于细小的萌芽。而九层的高台，也是筑起于每一堆泥土。千里的远行，也是从我们脚下的第一步开始走出来的。所以，不管任何时候，我们都不能好高骛远。
25、天下万物生于有，有生于无。——《道德经·第四十章》
26、慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》
27、知无欲、和其光、心善渊、道生一
28、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。——《老子·第四十六章》。
29、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》
30、不自见故明，不自是故彰，不自伐有功，不自矜故长。——《道德经·二十二章》
道德经 名句
31、廉：东西的棱边。为人处世应当方正，而不应生硬勉强，一直有太过有棱角，将人割伤。
32、上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》
33、千里之行，始于足下。——《道德经·六十四章》
34、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》
35、出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。
36、老子，姓李，名耳，是春秋时期楚国苦县人，中国古代伟大的哲学家和思想家。老子的思想体现在《老子》一书中，这本书又叫《道德经》或《道德真经》。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最大的三部思想巨著。《道德经》10句经典名言赏析，带给您智慧人生!。
37、三、轻诺必寡信，多易必多难。
38、海飂、无为、道隐、道生
39、知：知道，明白。足：满足。常：经常。知足常乐：知道满足，才会时常感到快乐。
40、军队是不详的器具，不是君子就不要使用该器具，只有在不得已的时候，才能动用它。
41、善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》
42、大意：我们能了解、认识别人，这叫做智慧，能认识、了解自己这样才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算是真正的强者。其实，人这辈子最大的敌人不是别人，而是自己。比如早上起床的时候，我们多少次被困意给打到。
43、大意：当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。现实生活中，总有人到快结束的时候，反而没有刚刚开始的时候慎重，结果导致事情的失败。
44、治大国，若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》
45、多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》
46、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。——战国·老聃《老子·三十一章》
47、和光同尘、无为而治、上善若水
48、常无欲、观其妙、无相生、虚其心
49、慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。
50、译文：天地是无所谓仁慈偏爱的，只是任自然，将万物看作草和狗；圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待百姓看作草和狗，任凭百姓自作自息。天地之间，不正像一个大风箱吗，静止的时候，它只是一个空虚的世界，一旦运动起来，就会运转不息，永远不会枯竭。政令多反而会行不通，不如保持内心的虚静。
51、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
52、以万物为刍狗。圣人不仁。
53、大意：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。如果我们很轻易的像别人许下诺言，那么我们能够兑现的诺言肯定很少。而如果我们将事情看得太容易的话，那么没有准备之下的我们肯定会受到很多挫折。
54、出自《道德经·第六十三章》。轻易许诺别人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。
55、“天地不仁，以万物为刍狗”意思是天地是无所谓仁慈偏爱的，只是任自然，将万物看作草和狗，出自战国老子的《道德经》第五章，原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
56、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》
57、夫慈，故能勇；俭，故能广。——《老子·六十七章》
58、方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》
59、邻国之间，互相看得见，鸡鸣犬吠之声，互相听得见，而百姓，直到老死也不互相往来。
60、出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。
道德经 名句
61、合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》
62、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
63、水善不争、若水不争、微妙玄通