1、以柔克刚，不妄加争，路在人心，道在自己手中。
2、大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
3、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
4、“不知有之”，有版本作“下知有之”，意思相近。话说在齐国，洪水冲垮了桥，一位老人被阻在河水这边。这时候晏子（齐国宰相）也要过河，就用自己的船把这位老者载到了对岸。老者过河后感激涕零，称颂晏子的盛德。这就是老子说的：其次，亲而誉之。
5、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
6、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
7、致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。
8、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
9、大意：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。如果我们很轻易的像别人许下诺言，那么我们能够兑现的诺言肯定很少。而如果我们将事情看得太容易的话，那么没有准备之下的我们肯定会受到很多挫折。
10、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
11、大意：善良的人不自我辩解，自我辩解的人不善良。可能大家不是太理解这句话，我们也可以这样来理解，行不言之教，为善之人不讲己是善，而到处炫耀唯恐大家不知道这是善的，这样反而就不善了。
12、翻译：最善良的品性如同⽔⼀样，⽔是天地间善的极致，给万物提供滋养，⽽⾃⼰却安居其下⽽不与之争。
13、方而不割、廉而不刿、直而不肆、光而不耀。
14、上善若水，水善利万物而不争
15、合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》
16、兕：音si，属于犀牛类的动物。
17、老子说：最好的统治者，人民不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。
18、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
19、善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》
20、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
21、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》
22、无名，天地之始；有名，万物之母。
23、祸兮福所倚；福兮祸所伏。
24、古之善为士者、微妙玄通深不可识。
25、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
26、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》
27、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
28、生之徒：徒，应释为类。生之徒即长寿之人。
29、最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。
30、故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。
31、挫其锐、解其纷、和其光、同其尘。
32、老子说：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
33、感悟生命，贵在平淡。如清晨的一缕微光，照亮心灵最深处。
34、死之徒：属于夭折的一类。
35、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
36、以下是一些适合发朋友圈的道德经句子，供参考：
37、大意：让我们合起来才能抱住的大树，也是生长于细小的萌芽。而九层的高台，也是筑起于每一堆泥土。千里的远行，也是从我们脚下的第一步开始走出来的。所以，不管任何时候，我们都不能好高骛远。
38、最好的统治者是这样，发现桥被冲毁，立即组织人修好桥，无声无息地就把桥修好了。人们不知道桥是谁修的，或者说人们仅仅知道统治者很快修好了桥，或者根本不知道桥坏过。
39、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
40、慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》
41、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
42、道可道，非常道；名可名，非常名。
43、入军不被甲兵：战争中不被杀伤。
44、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
45、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
46、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
47、上善若水，水善利万物而不争。
48、单出曰声，杂比曰音。这一段讲的是相对立的事物之间相互依存的关系。放眼世界，在老子的时代，能把事物间这种对立统一的关系说的如此透彻者，唯我中华《道德经》！
49、多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》
50、知足不辱、知止不殆、祸莫大于不知足、咎莫大于欲得。
51、大道不言，却居世人之上。心有定处，天地自然推崇。
52、夫唯不争，故天下莫能与之争。
53、这些句子简洁而深邃，蕴含着老子的哲学思想，对后世影响深远。
54、感悟：⽔是⽣命的源泉。这⾥⽤⽔⽐喻上善者的⼈格。
55、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》
56、居善地心善渊、与善仁言善信、正善治事善能。
57、《道德经》最奇妙的一点，就是他的辩证法，看待任何事情，处理任何事情，都要用辩证法。而《道德经》的辩证法至少告诉我们以下几点:1.世界上的万事万物是对立的。阴阳、彼此、内外，物我、得失、成功失败、荣辱、贵贱、为与无为、男女、教学、……如第一章的“道”和“可道”、“名“与“可名”、“无”和“有”。而二元的对立性，是事物发展的根本动力,“反者道之动”。可以说，事物对立是绝对的。
58、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
59、无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。
60、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》
61、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
62、老子说：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。
63、——老子《道德经》
64、太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
65、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
66、大意：当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。现实生活中，总有人到快结束的时候，反而没有刚刚开始的时候慎重，结果导致事情的失败。
67、多言数穷，不如守中。
68、大意：治理大国，好像煎烹小鱼。其实很多人都懂这个道理，可是为什么还做不好呢？其实很简单，因为他们根本不知道怎么去煎烹小鱼。所以，如果我们想要运用这些道理，并不是听过之后我们就懂了，而是践行，也就是王阳明说的“知行合一”，只有这样我们才算是真正的懂得这个道理。
69、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗
70、甚爱必大费、多藏必厚亡。
71、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
72、人法地、地法天、天法道、道法自然。
73、《道德经》是中国古代哲学经典之一，包含着丰富的人生智慧和道德准则。以下是一些可以用来发朋友圈的道德经中的经典句子：
74、上善若水。水善利万物而不争。
75、摄生者：摄生指养生之道，即保养自己。
76、践行道德，如在波涛汹涌中，紧握舵手，平静航行。
77、以柔克刚，方能穿越变局；顺乎天道，独得吉兆。
78、上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》
79、上善若⽔，⽔善利万物⽽不争。
80、大意：真正善良的人好像水一样，因为水擅长滋润万物而不与万物相争。这才是为人处世的最高境界，当我们也能像水一样润物细无声的话，那么离成功也就不远了。
81、大意：我们能了解、认识别人，这叫做智慧，能认识、了解自己这样才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算是真正的强者。其实，人这辈子最大的敌人不是别人，而是自己。比如早上起床的时候，我们多少次被困意给打到。
82、治大国，若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》
83、这些句子都蕴含着深刻的道理和智慧，希望能够在你的朋友圈中引发思考和启示。
84、大意：不自我称赞，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与他人相争，所以天下没有人能与他争。简单来理解，就是我们如果不将别人当成敌人，与他相争的话，那么天下便没有人能够跟我们相争了。
85、祸兮福之所倚、福兮祸之所伏。
86、我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。
87、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。
88、大意：天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。以柔克刚的道理我们不难理解，但是当我们真正去做的时候却很难。
89、大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形。
90、大众争利，竞逐繁华，获得无常胜利，不如修身养性，清静常新。
91、反者道之动、弱者道之用。
92、大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。
93、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
94、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
95、大意：人说的话多，往往会让自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，将话留在心里。其实我父亲就是这样的人，本来他是一番好意，可是最后往往都会落到抱怨。其中，最根本的原因就是他的话太多，说不到重点或者解释的太多，结果反而造成相反的结果。所以，有时候沉默也是解决问题的一种办法。
96、世界上的万事万物又是相互依存的。事物的对立是绝对的，同时，事物的相互依存也是客观的，也是绝对的