1、“宁可清贫自在，不愿浊富相侵。”——张九龄《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
2、“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。”——《庄子·齐物论》
3、“将军百战身名裂，归来见天还入月；却把一瓢酒问青天，不知今夕是何年？”——李清照《如梦令》
4、春秋战国时期，礼崩乐坏，孔子主张恢复周礼，并将这个大任建立在个人道德基础之上，这就是“仁”。孟子从两方面发展了“仁”，即“性善论”和“仁政”。儒家思想的这种“仁”最终成为官员廉政的思想基础。而这一时期其他思想家也纷纷从不同方面阐释论证“廉政”。
5、“故临大利而不易其义，可谓廉矣，廉，故不以富贵而忘其辱。”——《吕氏春秋·忠廉》
6、（5）荀子
7、（2）老子
8、一身正气豪情壮，两袖清风意志昂。
9、老子（约公元前571年—公元前471年），又称老聃、李耳，春秋哲学家和思想家、道家学派创始人。著有《道德经》（又称《老子》）共八十一章。包含着道家对于道的探讨以及对于德的思考。老子将官德思想物化，以水德、江海之德等阐释为官从政要善利天下、处下处后、不与民争利、清静寡欲、谦卑能容、无私仁爱的思想。
10、这样的古诗有很多：
11、吕不韦（？－公元前235年），秦国丞相，政治家、思想家，卫国濮阳（今河南濮阳）人，组织门客编写了《吕氏春秋》，从“节欲”、“节俭”、“忠廉”等角度对廉政进行阐述。
12、吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
13、王冕：墨梅。
14、二、思想流变
15、白居易：三年为刺史。
16、庄子（公元前369年—公元前286年），名周，战国时期宋国人，著名哲学家、文学家，道家学派主要代表人物。强调顺应自然法则，不以人的欲望强求自然，要安时而处顺，提倡修养内在的德行，全生保身。他的思想对于当时社会上流行的追求名利的思想是一种有力的反击。
17、“是以圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不曜。”——《老子·第五十八章》
18、《入京》
19、况钟：离任。拒礼诗。
20、李商隐：蚕。咏史。
21、绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃
22、驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
23、晏婴（？—公元前500年），字仲，谥平，尊称晏子，春秋后期齐国重要政治家、思想家、外交家。其思想、言行、事迹主要记载于《晏子春秋》中。晏子明确提出廉政概念并躬行不怠，其廉政思想最突出的表现是重民与爱民，另外他还提出了应重视人才、强调统治者自身的廉洁是廉政建设的中心环节。
24、清风两袖朝天去，免碍阎罗话短长
25、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
26、“君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者，不可虚假，反之身者也。”——《墨子·修身》
27、包拯：书端州郡齐壁。
28、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
29、吴讷：题贿金。
30、（4）庄子
31、（6）吕不韦
32、楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
33、早岁那知世事艰，中原北望气如山。
34、墨子（约公元前468年—公元前376年），名翟，战国时期墨家学的派开创者。其弟子及后学记录、整理他的言论编成《墨子》七十一篇，现存五十三篇。墨子倡导的兼爱、利民、尚贤、节用等，是宝贵的官德修养思想。
35、关于清正廉洁古诗有:
36、清正廉洁是中华传统美德之一，很多古诗中都反映了这一美德。以下是一些有关清正廉洁的古诗：
37、（7）韩非
38、“廉，仄也。引申之为清也，俭也，严利也。”——清·段玉裁《说文解字注》。“廉”字本意厅堂的侧边，后引申为清正、节俭、严于律己。
39、“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。”——《荀子·王制篇》
40、秉公勤政讲奉献，为国报效美名扬。
41、“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”——《道德经》
42、荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿，战国法家代表人物之一。他认为人性本恶，因此从人性中不能产生自然的道德行为，必须通过后天的法治来进行约束，从而形成了以法为本位的官德思想，其最大贡献是将法律治理与道德治理结合起来。
43、《墨梅》——元代王冕
44、《提诗拒金》
45、于谦：石灰吟。入京。
46、一、文字渊源
47、《石灰吟》——明代于谦
48、“廉者，政之本也；让者，德之主也。”——《晏子春秋·内篇杂上》
49、“不爱卿家富，不厌国家贫；居常思贤良，招贤与士人。”——《鸿门宴》
50、（3）墨子
51、（1）晏子
52、韩非（约公元前280年—公元前233年），战国末期哲学家。他比较各国变法得失，对已有的法家思想加以吸收和改造，提出以法为主、法术势相结合的理论，最终成为法家思想的集大成者，其法治思想对后世廉政制度有重要影响。
53、《卜算子·咏梅》——宋代陆游
54、诸子百家著作中关于廉政的著作是：《墨子》，主张节俭节葬。