中庸全文译文?
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。 解：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。
中庸注音版全文及译文?
tiān mìng zhī wèi xìng ; shuài xìng zhī wèi dào ; xiū dào zhī wèi jiào 。 天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。 dào yě zhě ， bù kě xū yú lí yě ; kě lí ， fēi dào yě 。shì gù jūn zǐ jiè shèn hū qí suǒ bù dǔ ， kǒng jù hū qí suǒ bù wén 。 『2』道也者，不可须臾离也;可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 mò xiàn hū yǐn ， mò xiǎn hū wēi 。gù jūn zǐ shèn qí dú yě 。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 xǐ 、 nù 、 āi 、 lè zhī wèi fā ， wèi zhī zhōng 。fā ér jiē zhòng jié ， wèi zhī hé 。zhōng yě zhě ， tiān xià zhī dà běn yě 。hé yě zhě ， tiān xià zhī dá dào yě 。zhì zhōng hé ， tiān dì wèi yān ， wàn wù yù yān 。 喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 dì èr zhāng
中庸全文译文解析?
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。 解：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。
中庸博学之中原文?
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
中庸全文及译文读解?
【原文】 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 【译文】 人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教” “道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。 喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”:表现出来以后符合节度，叫做 “和”。“中”，是人人都有的本性:“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。
礼记·中庸全文?
君子素其位而行，不愿乎其外。 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。 上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命。小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
中庸全文朗诵词?
"中庸"的全文朗诵词是可以找到的 因为《中庸》是一本比较古老的经典著作，朗诵全文对于普通人来说可能有一定难度，需要较长时间的准备 如果有朗读经典著作的需求，除了《中庸》外还可以尝试其他经典著作，比如《大学》、《论语》等，这些著作都有相应的全文朗诵词
中庸天人合一原文?
中庸之道的天人合一还包括外内合一。《中庸》第二十五章揭示了外内合一。其文云：“诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成而已也，所在成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也。合外内之道也。故时措之宜也。” 合外内之道，即外内合一，外内合天诚。所以中庸之道的天人合一，又合一于诚。 这种外内合一又可以视为品德意识与品德行为的合一，或者说成己与成物的合一，或者说是知与行的合一。