王安石的读史有什么道理?
读史 王安石 自古功名亦苦辛， 行藏终欲付何人？ 当时黮闇犹承误， 末俗纷纭更乱真。 糟粕所传非粹美， 丹青难写是精神。 区区岂尽高贤意， 独守千秋纸上尘。 王安石的《读史》给我们如何读书、如何认识世界以深刻启示。 尽信书，则不如无书。我们必须一分为二地看问题，用批判的精神来审视历史，审视世界。
王安石的《读史》以强烈的对比显示了自古以来无数高贤的悲哀。告诉人们的道理是：史书上流传下来的也有糟粕，记录下历史事实就如同绘画之中画出人物之精神一般难。
登飞来峰，王安石、最后两句表现手法?
诗的后两句运用了借景抒情的手法，表明自己站得高,看得远,不怕对改革的非议和阻挠，具有勇往直前，无所畏惧的进取精神。 “浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。
最后两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。 在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。 如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
《登飞来峰》诗的后两句，运用了议论的表达方式，承接前两句的写景而加上议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。 古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。尾联两句，比喻掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。
读史 王安石手法鉴赏?
王安石的这首《读史》正是体现了宋诗的以“思理见胜”和“深析透辟”的特点。题目为“读史”，诗作表达的是读史之见——史籍难以完整、准确地记录事件和人物，所发生的一切本是生动而复杂的，所记录的文字却常常是单薄甚至肤浅的。 这其中也不乏王安石对自己的改革举措在当朝已被攻击，未来也难免为后人所误解、诟病的忧虑。