道德经原文文字版
1、夫礼者,忠信之薄也,而乱之首也。
2、【第一章】道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼(jiào)。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
3、【第三章】不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民心不乱。是以圣人
4、上礼为之而莫之应也,则攘臂而扔之。故失道。失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
5、fūwéifújūshìyǐbùqù夫唯弗居,是以不去。
6、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为也。
7、gùyǒuwúxiāngshēngnányìxiāngchéngchángduǎnxiāngxíng故有无相生,难易相成,长短相形,
8、【第二章】天下皆知美之为美,斯恶(è)已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和(hè),前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫(fú)唯弗居,是以不去。
9、jiēzhīshànzhīwéishànsībùshànyǐ皆知善之为善,斯不善已。
10、之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫(fú)智者不敢为也。为无为,则无不治。
11、wúmíngtiāndìzhīshǐ无名,天地之始;
12、yòuxuánzhòngmiàozhīmén又玄,众妙之门。
13、《道德经》全文
14、地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
15、chángyǒuyùyǐguānqíjiào常有,欲以观其徼。
16、【第四章】道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存,吾不
17、知谁之子,象帝之先。
18、前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄。居其实而不居其华。故去彼取此。
19、gùchángwúyùyǐguānqímiào故常无,欲以观其妙;
20、dàokědàofēichángdào道可道,非常道;
21、上仁为之,而无以为也。上义为之,而有以为也。
22、shìyǐshèngrénchǔwúwéizhīshìxíngbùyánzhījiào是以圣人处无为之事,行不言之教,
23、wànwùzuòyānérbùcíshēngérbùyǒuwéiérbù万物作焉而不辞,生而不有,为而不
24、cǐliǎngzhětongchūéryìmíngtóngwèizhīxuánxuánzhī此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之
25、tiānxiàjiēzhīměizhīwéiměisīèyǐ天下皆知美之为美,斯恶已。
26、shìgōngchéngérfújū恃,功成而弗居。
27、gāoxiàxiāngqīngyīnshēngxiānghèqiánhòuxiāngsuí高下相倾,音声相和,前后相随。
28、道可道,非常道;名可名,非常名。没有名字,它是天地的开始;有名字,它是万物的母亲。因此,它经常没有欲望,以观察它的神妙;它常常有欲望,以观察它的表象。这两种情况,同出而异名,
29、yǒumíngwànwùzhīmǔ有名,万物之母。
30、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
道德经原文文字版
31、míngkěmíngfēichángmíng名可名,非常名。
32、道,可道,非常道。名,可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
33、可以用言语描述的道,就不是恒久不变的道;可以叫得出的名,就不是恒久不变的名。有了空间,才开始呈现出天地;有了根源,才开始孕育万物。所以,如果一个人经常保持宁静无欲的心态,就可以深入观察到天地万物的微妙之处;如果常存欲望,就只能看到天地万物表层的东西。空间与物质同时出现而有不同的称谓,它们都很神秘。那神秘又深远的极处,便是产生天地万物之所在。